贞观十一年（637）五月至贞观十四年（640），共3年8个月
太宗文武大圣大广孝皇帝中之上
贞观十一年（公元637年）
1 五月壬申（五月无此日），魏徵上疏，认为：“陛下力求为善的志向，已经不如以前了，闻过必改的表现，也比以前少了。反过来，谴责处罚臣下的情况越来越多，对臣下发威发怒越来越严厉。这就可见，‘贵不期骄，富不期侈’，尊贵之后，不知不觉就会骄傲；富有之后，不知不觉就会奢侈，真不是虚言！以前隋朝的府库、仓廪、户口、甲兵之盛，以我们今天去比，还根本没法相比！但是，隋朝正是因为富强，轻举妄动，所以亡国；我们因为贫弱，平静不折腾，所以安定；安危之理，皎然在目。在隋朝没乱之前，自以为必定不会乱；在没有灭亡之时，自以为绝对不会亡。所以赋役无穷，征伐不息，以至于大祸临头了，还没醒悟。要鉴别形貌，最好不过是面对平静的水面；要借鉴失败的教训，最好不过是去研究那灭亡的国家。希望陛下以隋朝为镜鉴，去奢从俭，亲忠远佞，如果以现在安定无事的局面，再做到从前的恭敬节俭，则尽善尽美，好得没法称赞了。取天下很难，但守成实际上是非常容易的，陛下把最难的事都干成了，岂不能保住这容易的事吗！”
【华杉讲透】
人生最大的挑战，不在外部，而在内部
魏徵这一段话，太好了！希望读者反复读，反反复复地读！靡不有初，鲜克有终。从魏徵的话来看，此时的唐朝，仍然贫弱，跟隋朝还没法比，李世民要想骄奢淫逸，本钱也还不多吧！
人生最大的挑战，不在外部，而在内部；也不在内部，而在内部的内部，就是领导人自己。就我们普通人而言，人生最大的挑战，也是自己，两个超级挑战，就是自己的骄傲和懈怠。魏徵引用《尚书》说，尊贵就会骄傲，富有就会奢侈。我们也可以说，成功就会骄傲，富有就会懈怠。骄傲就以为自己无所不能，就会加大风险偏好，经营方针就会激进，杠杆越加越大；懈怠就想享受生活，不能花时间在工作、学习上，脱离实际，而且停止进步，开始倒退。这两条一占，灾祸随时就从天而降，突然死亡！
2 六月，右仆射、虞恭公温彦博薨逝。温彦博久掌机务，知无不为。皇帝对侍臣说：“温彦博因为忧国忧民，精神耗竭，我看他身体撑不住，已经两年了，后悔没有让他过过安逸日子，竟然早死！”（温彦博享年六十四岁，在那个时代，不算早逝。李世民大概想不到，他只活了五十二岁。）
3 六月四日，皇帝前往明德宫。
4 六月六日，皇帝下诏，荆州都督、荆王李元景等二十一王所任刺史，都令子孙世袭。六月十五日，又以功臣长孙无忌等十四人为刺史，也令世袭，除非有重大事故，不得黜免。
5 六月十六日，改封许王李元祥为江王。
6 秋，七月一日，大雨，穀水、洛水泛滥，溢入洛阳宫，毁坏官衙、民居，溺死者六千余人。
7 魏徵上疏，认为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自从陛下登基，已经有十几年，然而道德教化还未能完备，是陛下对待臣下之情，还未尽诚信的缘故。陛下立政施治，必定委任给君子；但是，对事情办得怎么样，有何得失，却去访问小人。对待君子，是尊敬而疏远；对待小人呢，则轻浮而狎昵；狎昵则言无不尽，疏远则下情不能上通。一个中等智力的人，岂会没有一些小聪明！但是他们没有治理国家的才能，思虑无法深远，虽然竭力尽诚，仍然不免有失败；何况内怀奸邪，其所造成的灾祸，能不深重吗！君子也不能没有一点小过，只要不有害于正道，也就可以了。既然认为他是君子，又怀疑他，不信任他，那不就好像竖起一根直木，而怀疑它的影子是弯的吗！陛下如果能谨慎地选择君子，礼敬、相信、任用他们，何愁国家不治！否则，危亡之期，不能保证不会到来。”
皇帝赐手诏褒奖说：“当年晋武帝（司马炎）平吴之后，志意骄怠，何曾身居宰相高位，不能直谏，而私底下跟自己子孙说，夸耀自己的明智，这是最大的不忠。得到你的进谏，朕知道自己的过错了。我会把你的奏折放在几案上，以比弦、韦。”
【华杉讲透】
何曾的事，见公元309年记载，他看见皇帝和大臣们整日清谈，回家对子孙们说，这国家要亡了。但是，他却不能向皇帝进谏。所以，李世民说他是最大的不忠。
以比弦、韦，这是经常使用的典故，之前出现过。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”用事物来警勉自己。韦，是经去毛加工制成的柔皮；弦，是弓弦。
这一节的关键是：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”我看了两个其他白话文版本，都译错，我想是因为译者本身并不重视这些话。大家读历史，只关心发生了什么事，或者考证那事情是真的还是假的，历史考试甚至要考哪件事是哪年发生的。但这不是学历史的意义，宋神宗的《资治通鉴》序言说：“君子多识前言往行以畜其德。”读史是为了增进自己的品德和修养，要读的呢，就是“前言往行”，古人当时说了什么话，讲了什么道理，以什么为行为准则，然后采取了哪些行动，有什么后果。把这些前因后果都琢磨透了，才能达到学历史的目的：“知兴废。”知道怎样做能成功，也知道怎样做会失败。
对这句话的翻译，柏杨版译为：“双方同意的承诺，在承诺之前，已经互信。政府法令条文得以执行，在条文之外，定有诚意。”黄锦鋐版译为：“相同的言语，如果可信的，在未说之前，已具有真实；相同的法令，如果可行的，在法令之外，必含有诚意。”他俩译的不一样，肯定至少有一个是错的，或者都错。我认为都错，因为如果“前言”是这个意思，跟“往行”对不上，我们读了，也不能“畜德”，增长不了什么品德。
读古书最怕遇到这样的话，每一个字都很简单，但连起来到底是什么意思就不明白。这样，我们就需要去查找它的上下文。在《后汉书》里，范晔也引用过这句话：
论曰：“夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，汲黯讥其多诈。事实未殊而誉毁别议。何也？将体之与利之异乎？宣秉﹑王良处位优重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可谓行过乎俭。然当世咨其清，人君高其节，岂非临之以诚哉！语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎！”
季文子的妾不穿绸缎，鲁人以为美谈。公孙弘连一件像样的衣服都没有，身上就披一床布被，汲黯却讥笑他多诈。事实没有什么不同，而一誉一毁，评价不一样，这是为什么呢？是“体之和利之的差别”吗？宣秉、王良身居高位，而宣秉甘于淡泊，王良的妻子甚至亲自挑柴薪，可以说都俭朴得过分了。然而当时世人感叹他们的清廉，君王赞扬他们的节操，难道不是因为他们的真诚吗？古话说：“同言而信，信在言先；同令而行，诚在令外。”正是这样啊！
上下文对照，意思清楚了：同言而信，信在言先。同样的话，有的人说出来让人相信，有的人说出来别人不信；因为信任在他说话之前。人们如果信任他，他说什么话都信；人们如果不信任他，他说什么话都不信。这不就是我们在日常生活中的体会吗？我们首先信的是那个人，然后才是他说的话。所以，魏徵说李世民，“然德化未洽者，由待下之情未诚信故也”。你平时都没有以诚待人，没有建立诚信，怎么能得到一个道德教化的理想社会呢。我们领导一个团队，也要想一想，自己平时有没有以至诚待人，如《中庸》所言，至诚无息，至诚待人待事，在人和事上没有选择性，在时间上不间断，没有停息，对每个人，处理每件事，都推其至诚，这样团队的凝聚力，工作氛围，一切都好了。
同令而行，诚在令外。同样的命令，有的能得到执行，有的得不到执行，还是一个“诚”字，为什么政令不出朝廷，因为下面人知道你心不诚。你安排君子去办事，又去问小人“他办得怎么样”，小人肯定说他办得不怎么样。那办事的人也就办不成事了。
这句搞清楚了。但是，又牵出一句：“夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。”什么意思？后面那句，“体之和利之的差别”，什么意思？这又是那种，每个字都很简单，都懂，连在一起就不懂了。
前半句容易，以仁为利的人，知道行仁义能得到利益，他就行仁义以谋利。后半句呢，体义者，利仁，是以仁为利；体义，就是以义为体了。那么，什么是“体”呢？训诂的办法，就是再找其他地方这个字是怎么用的。找到了，董仲舒的《春秋繁露》：
“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心；心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心；故养莫重于义。”
上天降生人类，就让人有了义和利两个需求；利是用来给养自己的身体的，义是用来修养自己的内心的。心中没有义，就得不到快乐；身体得不到利，就不能安适。义，是修养内心的；利，是给养身体的。而身体哪部分最重要呢？当然是心最重要。所以，要给养身体，最重要的还是义。
如此，“体义者不期体以合义”意思也清楚了。那本身就把“义”当成自己身体第一需要的人，他不需要为满足自己的身体需求为目的，也能在义的道路上“无人驾驶，自动巡航”，一举一动都符合义，就是孔子“七十而从心所欲不逾矩”的境界。
前后联系起来，就是我们前面讲过的生知安行、学知利行、困知勉行的道理。利仁者或借仁以从利，就是学知利行；体义者不期体以合义，就是生知安行。
全部的儒家修养，可以浓缩为一个字——诚。至诚无息，至诚如神。做到至诚，就是圣人，而且超越圣人，是神。这就是魏徵要告诉李世民的。
8 七月十三日，皇帝车驾回到洛阳，下诏说：“洛阳宫殿被洪水毁坏的，稍加修缮，能住就行了。其余的建筑材料，分发给城中房舍损坏的人家。令百官各上呈亲启密奏，极言朕的过失。”
七月二十日，废明德宫及飞山宫之玄圃院，给遭水灾的人家。（这里的“废”和“给”，不清楚是拆了把建材给受灾百姓修房子，还是用来安置灾民。总之是李世民把这两处房子拿出来赈灾了。）
9 八月十二日，皇帝对侍臣说：“上呈亲启密奏的人，都说我游猎太频繁；如今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事扰民，又有什么关系呢！”魏徵说：“先王惟恐听不到自己的过失。陛下既然让大家上奏进谏，就应该让他们畅所欲言。如果他们的话可取，固然有益于国；如果不可取，也没有什么损害。”皇帝说：“你说得对。”对上奏进谏的人一一慰勉。
【华杉讲透】
多提方案比提出好的方案更有价值
魏徵这些话，非常重要。李世民“令百官各上封事，极言朕过”，就不能去评判谁说得有意义，谁说得没意义。狂夫之言，圣人择焉，你可以选择听与不听。听的，你就下令执行；不听的，表示感谢。关键是鼓励大家时时刻刻思考，瞪大眼睛找问题，提建议。前面我们讲过日本企业的改善提案活动，华与华专门组团去日本学习，其中有一次，老师讲到未来工业的社长山田昭男先生，他是如何鼓励大家提建议的呢？他说改善提案不要审查，他只要肯交提案书，哪怕什么都没写，只写上自己的名字，也给500日元的奖励。这样，你才能发动每个人的积极性，得到每个人的智慧。丰田汽车的提案活动，则强调三个原则：
（一）多提方案比提出好的方案更有价值；
（二）不允许对员工的提案，用评论家的口气提出疑问；
（三）没有代替方案就别轻言反对。
侍御史马周上疏，太宗盛赞
10 侍御史马周上疏，认为：“夏商周三代及汉，时间长的八百年（周朝），短的也不下四百年（两汉），都是因为能以恩德结人心、人民不能忘怀。汉以后的朝代，长的六十年，短的才二十余年，都是因为对人民没有恩情，根基不牢固。陛下应当隆兴禹、汤、文、武之业，为子孙立万代之基，岂能只着眼自己在位的时期！如今全国户口不及隋朝十分之一（此时李世民即位已经十年，全国人口还不到隋朝十分之一，可以想象中国历史改朝换代的战争，屠杀之惨烈），而为朝廷服役的人，哥哥报到之后，弟弟才能回家，道路上前往服役的人前赴后继。陛下虽然颁布恩诏，要求减少征调，但是各种营缮工程无休无止，人民怎能得到休养生息！所以有司下一些说空话的文书，却没有一件关爱人民的事情能落实。当年汉朝的文帝、景帝，恭俭养民，到了汉武帝，继承了丰富的资源，所以能穷奢极欲而不至于乱。如果是汉高祖之后直接就传给汉武帝，汉朝还能存在吗！又，京师及四方所造乘舆器用及诸王、嫔妃、公主的服饰，舆论都认为并不俭朴。古人说，早起勤奋的人，可以得到荣耀，但后世还是会懈怠，陛下少年时居于民间，知道人民的疾苦，尚且如此，何况皇太子生长于深宫，不了解外面的事，陛下千秋万岁之后，才是圣虑所当忧虑的。以臣观察，自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，国家没有不亡的，人主虽然想要追悔改过，也不能再保全。所以，修明政治，应当在可修之时，不能拖到不可收拾的时候，再去悔过。周幽王、周厉王也曾经耻笑夏桀、商纣吧，隋炀帝也耻笑北周、北齐。陛下要特别警醒，不要让后世像我们今天耻笑隋炀帝一样耻笑我们！贞观之初，天下饥荒，农作物又歉收，一斗米值一匹绸缎的价钱，而百姓并没有怨言，因为他们知道陛下也忧念，没有忘记他们。如今连年丰收，一匹绸缎可以换粟米十几斛，而百姓怨声载道，是因为他们知道陛下已经不关心他们了，只顾着为自己兴建很多并不急需的工程。自古以来，国之兴亡，不在于储积多少，而在于百姓苦乐。就以最近的历史来看，隋朝的储备仓库洛口仓，最后被李密利用；洛阳储积的布帛，又成了王世充的资财；长安的府库，则供应了我们唐朝，到现在都还没有用完。储积固然不能没有，但是要等百姓有了余力，再去征收，不可强行搜刮，不然最后就成了敌人的资源。君王节俭，才能让人民休息，陛下已于贞观初年亲身履行，今天继续一以贯之，那也不难。陛下要为国家做长久之计，不必远求上古，就像贞观初年一样做，就是天下人民的大幸了。陛下宠遇诸王，颇有太过优厚的，陛下身后会发生什么事，不可不深思。况且曹操宠爱曹植，等到曹丕即位，囚禁诸王，只差没有把他们关进监狱而已。正是曹操对曹植的爱，害得曹植受苦。又，百姓能够平安，唯在刺史、县令，如果选用得人，则陛下可以垂拱无为而治。如今只看重朝廷大臣，而不重视州县官员人选，刺史大多用的是武官，或者京官不称职的，就外放到地方，边远之处，用人更加轻率。所以百姓未安，原因在此。”
奏疏递上去后，皇帝好长时间连连称善，对侍臣说：“刺史，朕当自己选；县令，可以下诏命京官五品以上各举荐一人。”
【华杉讲透】
永远都保持恐惧
马周说：“故当修于可修之时，不可悔之于已失之后也。”就是民间说的最简单的道理：“晴天修房子，雨天多休息。”因为只有晴天才能修补屋顶，雨天就只能拿盆盆罐罐在屋里接水了。但是，正如英国哲学家培根所言，人类理解力的共性缺陷，是很容易被眼前偶然的事物激发，很容易被正面的情绪煽动，然后一厢情愿，过分自信，相信自己无所不能。所以，日子稍微好过一点，就要自我膨胀；眼看着不行了，又暂时收敛一下。暂时的收敛永远对抗不了内心永恒的膨胀，所以最终都会搞到不可收拾。
国家如此，企业也是一样，都是在高歌猛进之后，突然爆雷。但当他高歌猛进的时候，他是听不进任何让他收敛的意见的。你说的道理他都懂，都同意，但他说现在的机会不能错过！有句话害了不知道多少人：“在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。”据说是巴菲特说的。假定是他说的，也是随口一说，逞一时口舌之快，不代表任何思想，因为巴菲特绝不是这样的人。正确的态度是什么？是永远都保持恐惧！人们传诵巴菲特的话，又传诵李嘉诚如何“每次都能”逢低入市，都是一种理解力的缺陷——很容易被眼前偶然的事物激发，很容易被正面的情绪煽动。你说负面的事情，就打动不了他。
每当经济被低估的时候，一些企业家就喊出口号：“活下去！”这就跟下雨的时候喊修屋顶差不多。活下去，这句话对企业来说到底是什么意思？不是活不下去时的呼喊，而是要永远活下去，要“长生不老”的意思，是任何情况下我都能活下去的意思。如何能够永远活下去呢？日本企业家冢越宽提出的“景气对策”，就是在经济最景气，躺着都能赚钱的时候，制定景气结束后活下去的对策。等到活不下去的时候，喊“活下去！”就没什么实际意义，也不代表任何思想或战略，最多是一点矫情的“反思”，就是马周说的“不可悔之于已失之后”罢了。因为你“活下去”的问题，应该在最景气的时候解决掉了。现在好好活着就是了嘛，雨天多休息！
幽厉耻笑桀、纣，炀帝耻笑周、齐，一个笑一个，但还是步前者后尘。黑格尔讲《历史哲学》：“人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”杜牧《阿房宫赋》：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”后人只知道对前朝哀叹，而不重视借鉴，总是在重蹈覆辙，让自己的后人照样要哀叹自己！
人们往往不容易吸取教训，根源在哪里呢？以我的观察，大人物往往都有两个坚定的信念，我称为“两个不一样”：这次跟以前不一样，我跟他们不一样。其结果呢？就是这次跟以前一模一样，“我”也跟“他们”一模一样，从过程到结果都一样。
11 冬，十月二日，皇帝下诏，开国功臣及皇亲国戚去世之后，都陪葬在皇帝陵墓之旁。
12 皇帝在洛阳苑打猎，有一群野猪突出林中，皇帝引弓四发，射死四头。有一头冲到跟前，几乎撞上皇帝马镫。民部尚书唐俭一跃下马，冲上去空手搏击，皇帝拔剑斩了野猪，回头笑道：“天策长史（唐俭曾任天策上将府长史）没看过我亲手杀贼吗，怎么怕成这样！”唐俭回答说：“汉高祖以马上得天下，不以马上治天下；陛下以神武定四方，岂能再逞雄心于一兽！”皇帝喜悦，为之罢猎，不久，唐俭被擢升为光禄大夫。
13 安州都督、吴王李恪数次出游打猎，颇为损害居民。侍御史柳范上奏弹劾。十月二十六日，李恪被免官，削夺封邑三百户。皇帝说：“长史权万纪侍奉我儿子，不能匡正，罪当死。”柳范说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能制止陛下游猎，岂得只治权万纪的罪！”皇帝大怒，拂衣而入。过了很久，单独召见柳范，说：“为何当面折辱我？”柳范回答：“陛下仁明，臣不敢不尽愚直。”皇帝喜悦。
14 十一月十一日，皇帝前往怀州；十一月二十六日，回到洛阳宫。
15 故荆州都督武士彟的女儿，今年十四岁，皇帝听闻她貌美，召入后宫，为才人。
【华杉讲透】
武则天登场。
贞观十二年（公元638年）
1 春，正月十五日，礼部尚书王珪上奏：“三品以上官员在路上遇到亲王，都要下车，这不符合礼制。”皇帝说：“你们只是自求尊贵，轻视我的儿子们。”特进魏徵说：“诸王级别在三公之下，如今三品官员都是九卿、八座，为亲王下车，确实不合适。”皇帝说：“人生寿夭难期，万一太子不幸，怎知道诸王他日不会成为你们的主人！怎么能轻视他们！”王珪回答说：“自从周朝以来，都是子孙相继，不立兄弟，这正是为了杜绝庶子觊觎之心，堵塞祸乱的根源，这是治国者最应该警戒的地方。”皇帝于是听从王珪的意见。
【华杉讲透】
注意，又来了！两年前，李世民曾经因为有人打小报告说，三品以上官员轻视皇子李泰，勃然大怒，被魏徵谏止。魏徵的理由是：朝廷命官是皇帝的官，代表国家，皇子只是皇帝家人，不能以私爱破坏公义，并指出，隋朝就是杨坚放纵诸子而灭亡的。李世民当时接受了。现在，又是同样的事，再次发作，可见他本心未改。魏徵再重复同样的道理，就不起作用了。
做一个好人真难！因为我们接受批评意见的“耐药性”会越来越强！药要加量了！
加量也没用。
王珪换了一服药，一服猛药！不能让皇子们太尊贵，要让他们和太子有明显区别，太子是储君待遇，他们只能是臣子待遇，这才能驯养他们的顺服，不起夺嫡之心。
这服药下去，李世民的心病马上就好了。这就叫因病发药，关键在病，不在药。发明新药，不如发明新病。王珪找了一个新病，置换了李世民的老病，然后对新病下药，一剂康复，霍然而起，精神抖擞！
重修《氏族志》，姓氏等级分为九等
2 吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本编撰《氏族志》，完成，上呈皇帝。
之前，山东崔、卢、李、郑等大姓（北魏时期的“国姓”），喜欢夸耀他们的门第，虽然多少代以来，不断衰落，但如果其他家族要和他们联姻，必定多要一大笔钱财，有的人不说他的家乡在哪里，而妄称名门望族，有的人因为他的妻子是名门，甚至欺凌同胞兄弟。皇帝对此非常厌恶，命高士廉等收集全国家谱，与史籍对照，考证真伪，辨别辈分，厘定等级顺序，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。
高士廉等以黄门侍郎崔民幹的崔姓为第一。皇帝说：“汉高祖与萧何、曹参、樊哙、灌婴都起于街巷布衣，你们至今都推崇他们，认为他们是英贤，岂在于世代当官才是高门吗！高氏偏据山东，梁氏、陈氏僻居于江南，虽然出过一些人物，又何足为道？何况其子孙才行衰薄，官爵越来越低，而他们还昂然以门第自负，沦落到做小商小贩的地步，还依托富贵，弃廉忘耻，不知道世人凭什么认为他们高贵！如今三品以上官员，或以德行，或以勋劳，或以文学，得到贵显的地位。那些衰世旧门，有什么值得羡慕的！而希求与他们联姻，给他们很多的钱财，还被他们欺辱，我不知道这是什么毛病！如今我正要厘正讹谬，舍名取实，而你们还以崔民幹为第一，这是轻视我的官爵，而对流俗随波逐流了。”皇帝于是命令重新刊定，专以本朝官阶为高下。于是以皇族为首，外戚次之。降崔民幹为第三。一共二百九十三姓，一千六百五十一家，颁布天下。（第一是皇族，第二是外戚，崔氏第三，还是厉害！）
3 二月五日，皇帝车驾西还；二月十三日，抵达河北，参观砥柱（黄河河道中石峰，成语“中流砥柱”的由来）。
4 二月十四日，巫州獠人造反，夔州都督齐善行征讨，击败他们，俘虏男女三千余人。
5 二月十五日，皇帝祭祀禹庙。
二月十七日，皇帝抵达柳谷，参观盐池。
二月二十日，皇帝抵达蒲州，刺史赵元楷命当地父老身穿黄纱单衣，迎接圣驾，盛大装饰廨舍楼观，又送给贵戚们羊一百余头、鱼数百条。皇帝数落他说：“朕巡行河、洛，凡有所需，都由官府仓库供应。你的所为，乃是亡隋之弊俗。”
二月二十四日，皇帝抵达长春宫。
6 二月二十八日，皇帝下诏说：“隋朝故鹰击郎将尧君素，虽桀犬吠尧，不能倒戈起义，但也是疾风劲草，岁寒之心；可以追赠为蒲州刺史，寻访他的子孙，报告上来。”
【华杉讲透】
尧君素的忠贞事迹，见公元617、618年记载。李世民说他桀犬吠尧，是夏桀（杨广）的一条狗，朝着尧帝（李世民）狂吠。但是，各为其主，疾风知劲草，岁寒识松柏，要表彰他！荫庇他的子孙！希望大家向他学习，像他忠于杨广那样忠于我！
7 闰二月一日，日食。
8 闰二月二十八日，车驾至京师。
9 三月二日，著作佐郎邓世隆上表请求给皇帝出文集。皇帝说：“朕的辞令，有益于民的，史书上都已经写了，足以不朽。如果无益，出文集又有何用！梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集行于世，救得了他们的亡国吗！身为人主，担心的是自己没有德政，要文章有什么用！”于是不许。
10 三月二十七日，因为皇孙出生，在东宫宴请五品以上官员。皇帝说：“贞观之前，跟从朕经营天下，是房玄龄的功劳。贞观以来，纠正朕的过失，是魏徵的功劳。”给二人各赐一把佩刀。
皇帝对魏徵说：“朕的政事比往年如何？”魏徵回答说：“威德所加之处，比贞观初年是远远超过了；但要说人心的悦服，则不如以前。”皇帝说：“远方畏威慕德，所以前来归服；如果心悦诚服的程度不如以前，又是什么吸引他们来的呢？”魏徵回答说：“陛下之前以天下未治为忧，所以德义日新；如今以天下已治为安，所以不如从前。”皇帝说：“今天我的所作所为，和往年是一样的啊，有什么差别？”魏徵回答：“贞观初年，陛下担心别人不肯进谏，时常引导、鼓励人说话，如果谏言中肯，就悦而从之。如今则不然，虽然勉强听从，但是面有难色。所以不一样。”皇帝说：“你能不能说一件具体的事？”魏徵回答：“陛下当初要杀元律师，孙伏伽认为法不当死，陛下把兰陵公主的花园赏赐给孙伏伽，价值百万。有人说：‘赏太厚。’陛下说：‘朕即位以来，还没有人进谏，所以重赏。’这就是引导鼓励大家说话。司户柳雄在报告自己简历时，把隋朝时的资历也写进去，陛下要诛杀他，纳戴胄之谏而止。这是悦而从之。最近皇甫德参上书谏止修洛阳宫，陛下生气，虽然因为我的反对而停止，也是勉强听从罢了。”皇帝说：“除了你，没人能看到这一层，说出这样的话，人苦于不能自知啊！”
【华杉讲透】
最快的进步是不退步
三天不打，上房揭瓦。皇帝也是一样，所以要找人来“打”自己。李世民就有魏徵，敢打，而且能打中、打痛，所以李世民心悦诚服地说：“非公不能及此，人苦不自知耳。”
魏徵说李世民在贞观初年“德义日新”，这就是商汤的“苟日新，日日新，又日新”；就是神秀的偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”怎么新呢？就是回归良知本来的样子，我们必须拼命努力，才能留在原地，最快的进步是不退步，李世民每一天都在退步，魏徵不停地帮他顶住。
成绩都是积累得来的，我们要认识到，随着自己越来越成功，我们的事业在进步，而我们的品行可能每一天都在退步。知道自己在退步，才能克己复礼，阻止退步。
11 夏，五月二十五日，弘文馆学士、永兴文懿公虞世南去世，皇帝为之恸哭。虞世南外表和柔而内心忠直，皇帝曾经说虞世南有五绝：一德行，二忠直，三博学，四文辞，五书信。
12 秋，七月二十七日，任命吏部尚书高士廉为右仆射。
13 乙亥，吐蕃入寇弘州。
14 八月，霸州山獠造反，烧杀刺史向邵陵及官吏百姓一百余家。
15 当初，皇帝派使者冯德遐抚慰吐蕃，吐蕃听闻突厥、吐谷浑都娶唐朝公主，遣使跟随冯德遐入朝，送上很多金宝，奉表求婚；皇帝没有同意。使者回去，对赞普弃宗弄赞说：“臣刚到唐国时，唐国待我非常优厚，许诺把公主嫁给您。这时吐谷浑王入朝，离间我们，唐国对我的礼遇就降低了，也不许诺联姻。”弃宗弄赞于是发兵攻击吐谷浑。吐谷浑不能支撑，遁于青海之北，人民、牲畜多为吐蕃所抢掠。
吐蕃继续进军，击破党项、白兰诸羌，率众二十余万屯兵于松州西境，遣使进贡金帛，声称来迎娶公主。不久进攻松州，击败都督韩威。羌族酋长、阎州刺史别丛卧施、诺州刺史把利步利都献出本州，叛归吐蕃。连兵不息，其大臣进谏不听而自缢的前后有八人。
八月二十七日，皇帝任命吏部尚书侯君集为当弥道行军大总管，八月二十九日，任命右领军大将军执失思力为白兰道、左武卫将军牛进达为阔水道、左领军将军刘简为洮河道行军总管，督步骑兵五万人迎击。
吐蕃攻城十余日，牛进达为先锋，九月六日，掩其不备，击败吐蕃于松州城下，斩首一千余级。弃宗弄赞惧怕，引兵撤退，遣使谢罪，并再次请求联姻。皇帝批准。
16 九月六日，皇帝问侍臣：“帝王创业与守成哪个难？”房玄龄说：“草创之初，与群雄并起角力而后将他们臣服，创业难。”魏徵说：“自古帝王，无不得之于艰难，失之于安逸，守成难。”皇帝说：“房玄龄与我共取天下，出百死，得一生，所以知道创业之难。魏徵与我共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽，所以知道守成之难。但是创业之难，都已经过去了，守成之难，正当与诸公谨慎对待。”房玄龄等下拜说：“陛下能出此言，真是四海之福。”
【华杉讲透】
创业和守成哪个难
创业难还是守成难，都没有这道题目难，两者不好比。实在要比，当然是创业难，大概比守成难一百万倍吧！因为创业是百死一生，失败是必然的，成功是偶然的，更何况是打天下的创业，成功的只能有一个，其他参与竞争的都得死。得有天纵奇才，再加上天命相助，还得有天大运气，天上加天再加天，才能成功，而且成功也不一定轮到你，因为你可能成为先烈。所以说天下不可智取，也不可力夺，唯有天命所归，由上天决定。
守成呢，可以说是太容易了！容易得简直不算一回事，因为天命在你，没有人能推翻一个合法政权，那是和上天作对，合法政权是“顺”，造反是“逆”，顺逆之前的形势对比，是一万比一，或者一百万比一。
但是，守成之难，难在有一个最大的敌人，就是君王，自己的懈怠、骄傲、放纵、荒淫，还有雄心壮志，总之是一切让你享受舒适和产生激情的美好事物。骄奢淫逸会把国家搞坏，雄心壮志会把国家拖垮。隋炀帝是骄奢淫逸，亡了；汉武帝是雄心壮志，靠着祖宗留下的家底厚，幸而未亡。
我这本资“自”通鉴，是写给企业家看的，守成之难，我就有很多朋友可以对号入座了，就是隋炀帝和汉武帝两种情况。隋炀帝的情况，是退居二线，享受生活，然后公司搞糟了；汉武帝的情况，是勇争第一，有钱好犯错，不断扩张，然后失控崩塌了。
所以，创业成功，必须做对每一件事；守成呢，就是不能一错再错。是做对每一件事难，还是不要一错再错难呢？还是开始那句话，是这道题目难。
17 当初，突厥颉利既亡，北方空虚，薛延陀真朱可汗率其部落建王庭于都尉犍山之北、独逻水之南，能胜任作战的士兵有二十万，立他的两个儿子拔酌、颉利苾分别主掌南、北两部。皇帝因其强盛，恐怕以后难制，九月十八日，拜他的两个儿子为小可汗，各自赐给鼓纛，外示优崇，实际上是分割他们的势力。
18 冬，十月一日，巴州獠人造反。
19 十月五日，皇帝在始平打猎；十月二十一日，回到京师。
20 钧州獠人造反；皇帝派桂州都督张宝德讨平。
21 十一月三日，开始设置左、右屯营飞骑于玄武门，以诸将军统领。又简选飞骑中才力骁健、善于骑射者，号称百骑，身穿五色袍，乘骏马，以虎皮为马鞍垫子，凡皇帝游幸，都由他们跟从。
22 十一月二十五日，明州（柏杨注：越南河静省）獠人造反；派交州都督李道彦讨平。
23 十二月七日，左武候将军上官怀仁攻击反獠于壁州，大破之，俘虏男女一万余人。
24 本年，任命给事中马周为中书舍人。马周机警而有辩才，中书侍郎岑文本常说：“马君论事，援引历史案例，以古鉴今，举要删烦，条理分明，一字不可增，一字不可减，听人读他的文章，简直就是享受，令人忘倦。”
【华杉讲透】
书中自有颜如玉，马周的文章，就是“颜如玉”了，“一字不可增，亦不可减。”就好比《登徒子好色赋》讲美人：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”再增高一分，就太高了，减短一分，就太矮了；脸上涂粉，就太白了；抹上胭脂呢，就太红了。马周的文章，就是完美的极致，一个字都不能改。
令人神往啊！
25 霍王李元轨好读书，恭谨自守，一举一动都合乎礼仪。任徐州刺史，与处士（没有做官的士人）刘玄平为布衣之交。有人问刘玄平，霍王有什么长处，刘玄平说：“没有什么长处。”问的人觉得奇怪。刘玄平说：“人有短处，才能见到他的长处，至于霍王，没有短处，我怎么能知道他的长处呢！”
【华杉讲透】
李元轨是李世民的弟弟，原文说他“恭谨自守，举措不妄”，“举措不妄”，一点毛病没有，用这四个字来评价一个人，在史书上还很少见，因为就是完人。我想了很久也想不出我见过任何一个“举措不妄”的人。
李世民死后，李元轨也得到唐高宗李治的尊重和信任，但是他的结局很惨，因为在唐高宗死后，卷入反抗武则天的谋反案，流放黔州，死在路上。武则天还不解恨，改李元轨为虺氏。直至唐中宗复辟称帝的神龙初年，才给李元轨平反，恢复生前爵位，并还复李姓。
西突厥咥利失与土屯大战
26 当初，西突厥咥利失可汗把他的国家分为十部，每部有酋长一人，每个酋长赐给一支箭，称为十箭。又分左厢、右厢，左厢称为五咄陆，设置五大啜，居住在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）以东；右厢称为五弩失毕，设置五大俟斤，居住在碎叶城以西；通称为十姓。
咥利失失去人心，被他的臣下统吐屯袭击。咥利失兵败，与他的弟弟步利设退保焉耆。统吐屯等将要立欲谷设为大可汁，不巧统吐屯为人所杀，欲谷设也兵败，咥利失收复故地。至此，西部立欲谷设为乙毘咄陆可汗。乙毘咄陆即位后，与咥利失大战，杀伤甚众。于是中分其地，自伊列水以西属乙毘咄陆，以东属咥利失。
27 处月、处密与高昌联军攻拔焉耆五城，掳掠男女一千五百人，焚毁其房屋而去。
贞观十三年（公元639年）
1 春，正月一日，皇帝车驾谒拜献陵（李渊墓）；正月三日，还宫。
2 正月十四日，加封左仆射房玄龄太子少师。房玄龄认为自己居于宰相之位十五年，儿子房遗爱娶皇帝的女儿高阳公主为妻，女儿是韩王李元嘉的妃子，深畏满盈，上表请求解除自己的重要职务；皇帝不许。房玄龄固请不已，皇帝下诏，拒绝接收他的奏章。房玄龄不得已，就职。太子准备向房玄龄下拜，陈设仪仗卫队等待，房玄龄不敢谒见，半途而返，时人都称颂他能谦让。房玄龄因为度支（财政收支工作）关系着天下利害，曾经有一阵子度支郎中出缺，一时找不到合适人选，于是自己兼任。
【华杉讲透】
完美的极致
这里注意四个字，史书上经常出现的，“深畏满盈”，非常害怕自己是不是地位太高了，不要把“福禄满盈”弄成了“恶贯满盈”。总之，比自己“该得”的位置低一点，比自己“该拿”的利益少拿一点，以求平安降落。
可能是史书读多了，笔者也有这种心态，每当一切都好得不得了，我就觉得该出点什么坏事了。不出点什么坏事，就觉得祸事的靴子还没落地。2020年，正值新冠肺炎疫情期间，大家都很难，但是我们公司生意好得不得了，赚了不少钱。那段时间，我就总念叨着“要出事！要出事！”深畏满盈，有一种恐惧感。结果呢，12月，我做一个肠道息肉小手术，医生把我的肠道切漏了一个小针眼，幸亏出院前发现了，于是多躺了十天，等它自愈，有惊无险。医生很抱歉，我却很高兴，觉得“扯平了”，我也没有比你们过得好，你看，我都差点挂掉了。
这种对“满盈”的恐惧，是中国精英阶层的集体潜意识，史书上另有八个字：“待罪之身，暂时免祸。”补成一句话，“都是待罪之身，无非暂时免祸。”没有合法无罪之人，都是“待罪之身”；没有平安无事，都是“暂时免祸”。所以，“戒慎恐惧”就成了“克己复礼”的第一条教导。
房玄龄是不是待罪之身，暂时免祸呢？他一生竭诚为国，得以善终，陪葬唐太宗的昭陵，画像供奉进二十四位开国功臣的凌烟阁。但是，他的儿媳高阳公主却不是个善茬，骄傲专横，在房玄龄死后，最终与房遗爱一起因谋反被处死。房玄龄配享太庙的待遇也因此被取消。
3 礼部尚书、永宁懿公王珪薨逝。王珪性格宽厚，生活俭朴。根据法令，三品以上官员都应建立家庙，王珪显贵已久，却在私宅中祭祀祖先。被执法部门弹劾，皇帝不追究，命有司为他家立庙，让他羞愧。
4 二月七日，任命光禄大夫尉迟敬德为鄜州都督。
皇帝曾经对尉迟敬德说：“有人说你要造反，为什么？”尉迟敬德回答：“臣造反是事实！臣跟从陛下征伐四方，身经百战，今天的血肉之躯，都是刀锋箭头之下的残余。天下已定，就怀疑臣要造反吗！”于是脱下衣裳，扔在地上，露出满身伤疤。皇帝为之流涕，说：“快穿上，朕不怀疑你，所以才跟你说，你何必愤恨呢！”
皇帝又曾经对尉迟敬德说：“朕想把女儿嫁给你为妻，如何？”尉迟敬德叩头感谢说：“臣妻虽鄙陋，一起共贫贱的时间很久。臣虽然没有学问，也听闻古人富不易妻，这不是臣的愿望。”皇帝于是停止。
5 二月二十五日，尚书上奏：“近世以来，遴选宫女，有的出身微贱，没有礼仪家教；有的是罪犯家属，满腹忧怨。建议从今往后，皇宫及太子东宫内职有出缺，都遴选良家女子有才德的人补充，赠送聘礼；其他因父兄犯罪而没入官府为奴的，或出身微贱之人，一概不用。”皇帝听从。
6 皇帝既下诏宗室及群臣世袭刺史，左庶子于志宁认为，古今时代不同，恐怕不是长治久安之道，上疏争辩。侍御史马周也上疏，认为：“尧、舜这样的父亲，尚且有丹朱、商均这样的孽子。如果有孩童嗣职，万一骄纵愚昧，则百姓遭殃，国家受败。当年楚庄王想要诛灭斗椒家族，因为斗椒的伯父斗文子对国家有功，使得斗家子孙得以保存；晋国很想保存栾姓家族，可是栾黡已经恶贯满盈，终于全族屠灭。与其让他们的后代毒害百姓，不如割断对那已经死亡的功臣的恩情，这是很明显的了。否则，你想要爱他，却恰恰因此害了他。臣认为，封给他们采邑，增加户口，就可以了。一定要他们自己有才、有德行，再根据他们的才能授予官职，使他们真正得以享受恩典，子孙也能终其福禄。”
正巧，司空、赵州刺史长孙无忌等都不愿前往封国，上表坚决推辞，称：“自从下达任命以来，我们顿时觉得孤单无所依靠，就像走在春天的冰面上；宗族亲戚，都忧愁恐惧，犹如置身于汤火之中。像那夏商周三代的封建制度，是因为朝廷的力量不足以控制天下，所以觉得分封世袭比较有利，那些礼乐制度，多半也不是他们制定的。两汉撤销诸侯，设置郡守，铲除原来的弊端，深合时代的要求，如今因为臣等又加以变更，恐怕紊乱圣朝纲纪；况且，后世如果有愚幼不肖的嗣子，违犯国家大法，反而自取诛夷，那不正是因为有世袭之赏，反而造成灭族之祸，可哀可愍！希望陛下能收回成命，赐给我们子孙保全性命之恩。”
长孙无忌又通过他的儿媳长乐公主坚持向皇帝请求，并说：“臣披荆斩棘以事陛下，如今海内安宁，为什么要把臣抛弃于外州，与贬官放逐有什么区别！”皇帝说：“割地以封功臣，古今通义，我本意是想要你们的后嗣，再辅佐朕的子孙，共传永久；而你们却发言怨望，朕岂会强迫给你们封国吗！”
二月二十七日，皇帝下诏，停止世封刺史。
【华杉讲透】
李世民要搞刺史世袭制度，当然是糊涂安排，他也是酬赏功臣的心太重了，很多老板都有这番好意，一种施恩的天性。但是，害生于恩，过分的恩，往往反而害了对方。
至于以长孙无忌为代表的功臣们居然不领情，不愿走，对获得世袭封国这么大的利益毫不动心，而且说得那么悲惨凄苦，全家人都愁云密布，可能有一个原因，就是现在战后还未恢复，山河残破，地方上生活条件太苦了，谁也不愿意离开京城。所以他说和“下放”没区别。
7 高昌王麹文泰多次阻绝西域各国派往长安朝贡的使节。
伊吾之前向西突厥称臣，既而归附唐朝，麴文泰与西突厥一起攻击他。皇帝下书痛责，征召他的大臣阿史那矩入朝，想要和他当面会议。麴文泰不派他来，另派他的长史麹雍前来谢罪。
颉利可汗灭亡时，在突厥的中国人，有的投奔高昌，皇帝下诏，命麴文泰把他们遣返，麴文泰藏匿不遣。又与西突厥一起击破焉耆，焉耆投诉。皇帝派虞部郎中李道裕前往调查，并且指示他对麴文泰说：“高昌数年以来，朝贡断绝，无藩臣之礼，所设置的官号，都仿照天朝，筑城掘沟，预备防御朕的攻讨。朕之前有使者去，麴文泰对他说：‘雄鹰飞翔在天空，野鸡潜伏于蒿草，猫游戏于厅堂，老鼠啃食于洞穴，各得其所，我就不能自己生存吗！’又遣使对薛延陀说：‘既为可汗，则与天子匹敌，我为什么要向他的使者跪拜！’麴文泰事奉我天朝无礼，又离间邻国，为恶不诛，何以劝善！明年就发兵打你！”
三月，薛延陀可汗遣使上言：“奴受恩思报，请发所部为向导以击高昌。”皇帝派民部尚书唐俭、右领军大将军执失思力携带绸缎，赏赐给薛延陀，与他讨论作战计划。
结社率造反
8 夏，四月五日，皇帝前往九成宫。
当初，突厥突利可汗的弟弟结社率跟从突利入朝，曾经担任中郎将。居家无赖，怨恨突利斥骂他，于是诬告突利谋反，皇帝由此鄙视他，很久都不给他升官。结社率秘密勾结故部落，得四十余人，密谋趁晋王李治四更天出宫、大开宫门、排列卫队时，冲入宫门，直指御帐，要干出惊天动地的大事。
四月十一日，结社率会同突利的儿子贺逻鹘夜里埋伏于宫外，正巧那晚大风，晋王没有出宫，结社率担心天亮后行迹暴露，于是进犯行宫，冲过四重帐幕，弓箭乱发，卫士死者数十人。折冲都尉孙武开等率众奋击，很久才将他们击退，结社率飞驰入御厩，盗御马二十余匹，向北逃走，渡过渭河，准备逃奔他的部落，被追兵抓获，斩首。皇帝赦免贺逻鹘死罪，流放岭南。
9 四月十七日，派武候将军上官怀仁攻击巴州、壁州、洋州、集州四州造反的獠人，讨平，俘虏男女六千余人。
10 五月，旱。五月十二日，皇帝下诏，命五品以上官员上呈亲启密奏。魏徵上疏，认为：“陛下的志向和功业，比起贞观初年，渐渐不能坚持，半途而废的有十条。”其中一条认为，“近年以来，轻易滥用民力。还是，‘百姓无事，则骄奢淫逸，经常劳役他们，就容易驱使。’自古没有因百姓安逸而败亡，百姓辛劳而安定的。此恐怕不是兴邦之至言。”皇帝深加奖叹，说：“我已经把你的话写在屏风上，朝夕瞻仰，并交付史官请他记录。”仍赐给魏徵黄金十斤、御马二匹。
【华杉讲透】
李世民说：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”魏徵说：“自古未有百姓逸而败，劳而安者。”他们这场对话，当然有当时的语境，具体所指的事情。但是，单就这两句话来说，笔者认为，李世民是对的，魏徵是错的。生于忧患，死于安乐。这话适用于君王，也适用于百姓。
《论语》子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问如何治国理政。孔子说：“自己给百姓带个头，然后让他们勤劳地工作，别让他们闲着。”子路觉得不满意，就这么四个字？“请益”，请老师再补充一下。孔子不耐烦，回了两个字：“无倦！”不要倦怠！
世界历史，就是野蛮征服文明，然后再被文明同化的循环。野蛮为什么能征服文明？就是因为文明国家的人民太安逸了，没有斗志了，勤劳勇敢的人民，既不勤劳，也不勇敢了，那就该灭亡了。歌德在《浮士德》中说：“人们过得太安逸，所以上帝派来魔鬼，让人们精神精神！”
上上下下所有人都要永远保持劳动人民的本色！实在没事干，你就打扫卫生，都打扫干净了？犄角旮旯的给我检查！继续清扫！但是，你让他劳动，是要搞生产建设，不能是给你修宫殿供你享受，而且你也要劳动，打扫卫生，你也要亲自参加！
11 六月，渝州人侯弘仁自牂柯开道，经过西赵（贵州望谟县），出邕州（广西南宁），打通交州（越南河内）、桂州（广西桂林），蛮夷、俚人投降的有二万八千余户。
12 六月二十五日，立皇弟李元婴为滕王。
13 自从结社率造反，谈论国事的人都说把突厥人留在河南对国家不利，秋，七月九日，皇帝下诏，封右武候大将军、化州都督、怀化郡王李思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗，赐给他鼓和纛；突厥及胡人在各州安置的，都下令渡黄河北上，回到其旧地，世代作为藩国屏障，长保边塞。但是，突厥人都畏惧薛延陀，不肯出塞。
皇帝派司农卿郭嗣本赐给薛延陀玺书，说：“颉利败亡之后，他的部落都来归化，我原谅他们之前的过错，嘉奖他们能改邪归善，对待他们的官员就如同我自己的官员一样，把他们部落，都等同于我的百姓。中国贵尚礼义，不去灭别人的国家，之前击破突厥，只是因为颉利一人为百姓祸害，铲除他而已，并不贪图他的土地，也不要他的人民和牲畜，一直想要另外给他们立一位可汗，所以，把投降的部落安置于河南，任由他们畜牧。如今户口繁衍滋长，我内心非常喜悦。既然已经许诺要给他们立可汗，不可失信。秋天之后，将派突厥人渡过黄河，复其故国。你薛延陀受朝廷册封在前，突厥受册封在后，后者为小，前者为大。你在沙漠以北，突厥在沙漠之南，各守土疆，镇抚部落。如果超越自己本分，相互抄掠，我就发兵，各问其罪。”薛延陀奉诏，表示服从。
于是派李思摩率所部建牙帐于黄河以北，皇帝登临齐政殿，为他饯行，李思摩涕泣，举杯祝酒说：“奴等破亡之余，本应化为灰尘土壤，蒙陛下恩典，得以活命，如今又再封为可汗，愿万世子孙永远事奉陛下。”皇帝又派礼部尚书、赵郡王李孝恭等带着册书，前往他们的部落，筑坛于黄河岸上，正式册封。
皇帝对侍臣说：“中国是根干，四夷是枝叶，割根干以奉枝叶，树木怎么能生长茂盛！朕当初不听魏徵的话，几乎搞到自己狼狈（指结社率之变）。”又任命左屯卫将军阿史那忠为左贤王，左武卫将军阿史那泥熟为右贤王。阿史那忠，是苏尼失之子，皇帝待他非常优厚，把宗室女儿嫁给他为妻；阿史那忠出塞之后，怀慕中国，见使者必泣涕请求回京入侍；皇帝下诏批准。
14 八月一日，日食。
15 皇帝下诏说：“身体发肤，不敢毁伤。最近，前来诉讼的人，有的竟然自毁耳目，从今往后，如有再犯者，先打四十大板，然后再依法审问。”
【华杉讲透】
“身体发肤，不敢毁伤”是儒家观念，《孝经》里孔子的话，重点在一个“敢”字，“不敢”，为什么不敢呢？中间还有一句：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”因为身体发肤是父母给的，相当于是父母的财产，如果毁伤，是对父母不孝。保护自己的身体，是孝道的起点。
第二个问题，那人来告状，为什么要“自毁耳目”呢？因为他有冤情，他要申冤，于是呢，他就不自觉地运用了巴甫洛夫的刺激反射原理，两条：（一）人的一切行为，都是刺激反射行为，对刺激信号，做出行为反射；（二）刺激信号的能量越强，则行为反射越大。告状的人要向法官发出一个信号——我冤枉！他光递个状纸，信号能量不够，戳瞎自己一只眼睛，就能引起重视。李世民觉得太不人道，他要禁止，他不知道，这正是不人道的社会里最后的人道底线！这样的行为，在后世发展成一项制度，就是滚钉板告状，清代著名冤案，杨乃武与小白菜，就是杨乃武的姐姐杨淑英冒死进京，滚钉板告御状，最终得以翻案。你要越级告官，条件就是你打赤膊从钉板上滚过去。官府通过设置这块钉板，来降低他的司法成本，很残酷，但是在那种历史条件下，至少还有这块钉板是通往正义的桥梁。没有这块钉板，杨乃武和小白菜就被执行死刑了。
所以，李世民的政策会带来什么结果呢？就是我先自毁耳目，再让你打四十大板，你总相信我是冤枉的吧！我拼了眼睛都不要，还怕你这四十大板吗？
就从这件事，我们就知道，哪怕在贞观之治之下，仍然还有很多冤屈！
16 冬，十月十五日，皇帝车驾回到京师。
17 十一月十三日，任命侍中杨师道为中书令。
18 十一月三十日，任命尚书左丞刘洎为黄门侍郎、参知政事。
19 皇帝仍然冀望高昌王麴文泰能自己悔过，再次下玺书，示以祸福之道，征召他入朝。麴文泰竟称病不来。十二月四日，派交河行军大总管、吏部尚书侯君集，副总管兼左屯卫大将军薛万均等将兵攻击。
20 十二月七日，立皇子李福为赵王。
21 十二月二十一日，吐谷浑王诺曷钵来京朝见，以宗室内女儿为弘化公主，嫁给他为妻。
22 十二月二十四日，皇帝在咸阳打猎，十二月二十五日，还宫。
23 太子李承乾游猎过度，荒废学业，右庶子张玄素进谏，不听。
24 本年，全国共有三百五十八个州，一千五百一十一个县。
25 太史令傅奕精通阴阳五行之类术数书，但始终不信，遇病，也不找医生开药。有僧人自西域来，擅长咒术，能念咒令人立死，再念咒又让他活过来。皇帝在飞骑兵中找一个身体强壮的人给他试验，果然如此；告诉傅奕，傅奕说：“这是邪术。臣听说，邪不压正，请让他来咒我，必定不能行。”皇帝命僧人咒傅奕，傅奕一点感觉也没有，过了一会儿，僧人忽然僵仆倒地，好像被什么东西击中一样，再也没有苏醒过来。又有一个婆罗门僧，说是得了一颗佛牙，非常坚硬，什么东西都能击碎。长安男女团团围观。傅奕当时卧病在床，对他的儿子说：“我听说有一种金刚石，最为坚硬，什么东西都伤不了它，唯有羚羊角能将它击破，你去试试。”他儿子前去看佛牙，拿出羚羊角叩击，应手而碎，围观的人就散了。傅奕临终，告诫他的儿子，不要学佛书，享年八十五岁。傅奕又收集魏、晋以来驳斥佛教的书，编辑成《高识传》十卷，发行于世。
26 西突厥咥利失可汗的臣子俟利发与乙毘咄陆可汗通谋作乱，咥利失穷途末路，逃奔钹汗（乌兹别克斯坦境内），死在那里。弩失毕部落迎立他弟弟的儿子薄布特勒，是为乙毘沙钵罗叶护可汗。沙钵罗叶护既立，建王庭于虽合水北岸，称为南庭，龟兹、鄯善、且末、吐火罗、焉耆、石、史、何、穆、康等国都归附他。乙毘咄陆建牙帐于镞曷山以西，称为北庭，厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、火燖、触水昆等国都归附他，以伊列水为边界。
贞观十四年（公元640年）
1 春，正月十六日，皇帝前往魏王李泰府邸，赦免雍州长安死刑以下罪犯，免除延康里居民今年田租赋税，赏赐李泰府僚属及延康里老人，各有等差。
2 二月十日，皇帝前往国子监，观看奠祭孔子的释奠礼，命祭酒孔颖达讲《孝经》，赏赐祭酒以下至成绩优异的学生，各有等差。当时皇帝大量征召天下名儒为学官，多次到国子监，听他们讲论，学生能学通大经一门以上的，都可以补授官职。增修学舍一千二百间，增招学生满两千二百六十人，连屯营、飞骑也派去博士，教授士兵们儒经，有能学通儒经的，允许他们参加选拔人才的贡举。于是四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长都派子弟请入国学，听课的达八千余人。皇帝认为各门各派太多，章句繁杂，命孔颖达与诸儒撰定《五经》注解，称为《五经正义》，作为标准教材，令学者学习。
3 二月十五日，皇帝前往骊山温泉；二月二十四日，还宫。
4 二月二十八日，皇帝下诏，访求近世名儒梁皇甫侃、褚仲都，北周熊安生、沈重，南陈沈文阿、周弘正、张讥，隋朝何妥、刘炫等人的子孙，报告朝廷，任用或擢升他们做官。
5 三月，窦州道行军总管党仁弘攻击罗窦造反的獠人，击破，俘虏七千余人。
6 三月四日，流鬼国（在俄罗斯堪察加半岛）遣使入贡。离京师一万五千里，在北海海滨，南邻靺鞨，从未与中国通使，交流要经过三次翻译。皇帝任命该国的使者佘志为骑都尉。
7 三月十九日，设置宁朔大使，以保护新恢复的突厥汗国。
8 夏，五月六日，改封燕王李灵夔为鲁王。
9 皇帝将要前往洛阳，命将作大匠阎立德前往勘查可以修建避暑宫殿的地方。秋，八月五日，修建襄城宫于汝州西山。阎立德，是阎立本的哥哥。
唐朝出征高昌
10 高昌王麴文泰听闻唐朝出兵，对他的国人说：“唐国离我七千里，其中二千里是沙漠，地无水草，寒风如刀，热风如烧，他的军队过得来吗！往年我入朝，见秦、陇之北，城邑萧条，跟隋朝时没法比。现在他来讨伐我，发兵多了，则粮食运输跟不上；如果兵力在三万以下，我的力量足以制服他们。我们应当以逸待劳，坐收其弊。如果他们顿兵城下，不过二十日，粮食吃尽，必然退走，然后我们跟踪追击，将他们全部俘虏。何需担忧！”等到听闻唐兵已经抵达沙漠边境，忧惧不知所为，发病去世，儿子智盛继位。
唐军抵达柳谷，侦探报告说麴文泰安葬日期已定，贵族们都聚集参加葬礼，诸将请求发动袭击，侯君集说：“不可，天子因为高昌无礼，所以派我讨伐，如今袭击他们于坟墓之间，那就不是问罪之师了。”于是鼓行而进，抵达田城，劝守军投降，守军拒绝，第二天早上发动攻击，到中午就攻克，俘虏男女七千余人。以中郎将辛獠儿为前锋，夜里向高昌都城进军，高昌军出城迎战，战败，唐军主力随即兵临城下。
智盛写信给侯君集说：“得罪于天子的，是我的先王，上天已经降下惩罚，他已经去世。我刚刚即位，请尚书明察，赐予怜悯。”侯君集回复说：“如果能悔过，就把自己绑了，到我军门前谢罪。”智盛还是不出来。侯君集下令填平护城壕沟，攻城，飞石抛入城中，如雨而下，城中人都躲在屋里不敢出来。唐军又制造巢车，高十丈，可以俯瞰城中。路上出现行人及被飞石砸中，就高声报道。之前，麴文泰与西突厥可汗结盟，约定有紧急军情时，相互援助；可汗派他的叶护进驻可汗浮图城，为麴文泰声援。等侯君集大军抵达，可汗惧怕，向西撤退一千余里，叶护献出城池投降。智盛穷途末路，八月八日，开门出降。侯君集分兵攻略土地，下其二十二城，八千四十六户，一万七千七百人，土地东西八百里，南北五百里。
