二〇一五年三月，台北市政府对慈济功德会在内湖园区开发一事表示异议，此事历四任市长终没有通过。台湾媒体对慈济挞伐，引起了轩然大波，佛教界也受到波及。

其实，慈济对于台湾的社会也有正面的贡献，不能因为内湖事件，完全抹杀他们几十年来的喜舍、救苦救难。慈济集合佛教信徒、社会人士慈悲布施，为社会福利做的一切，并不只属于寺庙道场，而有了社会的慈善团体的意义。因为在“政府”主管单位上，他们大部分的事业隶属“卫福部”或“内政部社会司”管辖，是社团；而佛教的寺庙道场、佛教会大多属于“内政部民政司”管辖，是教团，因此在性质上，这恐怕是最大的不同了。

当然，慈济也应该检讨，除了各地的开发引起社会的异议，尤其对于财务没有即时公开，为社会所诟病。贫僧在三十多年前，也曾经为慈济医院主持破土奠基典礼，应该与慈济也有一些因缘，现在看到媒体因为慈济事件而践踏佛教，贫僧不得不出来有话要说。

最初只想写一说、二说，就可以结束了，但是社会对慈济和佛教的攻击有蔓延之势，后面就又再写三说、四说，一直写到二十说。记得我在海南岛出席博鳌亚洲论坛的时候，因《人间福报》四月一日创刊十五周年纪念，要刊登这许多文章，写了一篇《贫僧有话要说·序》。

没想到这些文章发表以后，支持佛教的海内外信徒、各界人士对此反响非常热烈。我出家七十七年来，从未见过佛教徒对于佛教这么样的热络，甚至鼓励我在二十说之后，继续说下去。我在感动之余，就请佛光山书记室妙广法师等，由我口述，帮我记录，就这样，不知不觉中就有了四十说。

这四十说旨在说明，在六十年前，我从宜兰度化青年，用音乐、歌唱、舞蹈，启动人间佛教弘传的开始，到一九六三年在高雄创办佛教学院，接引一些青年学佛、出家，培养佛教人才，共同推动人间佛教的发展。后来，又迁移至佛光山，如今，佛光山开山也有近六十年的历史，佛法也遍传全球五大洲了。

佛光山非个人所有，是佛教和信徒共成。在口述这许多历史的时候，把佛光山为社会兴办的文化、教育、慈善事业等，一切都摊在阳光下，借这个机会，让贫僧向社会和信徒做一个报告，觉得也是好事；同时，也勉励佛光弟子，在未来有一个修持上的依循。例如：要有平等的性格，要有“佛教靠我”的观念，要有“与病为友”的想法，要能对社会救苦救难，要珍惜生命、爱护生态、重视心灵环保等。

凡是宗教，你信仰他，他就是佛、是神；你不信仰他，他就是魔、是鬼。佛魔之间、神鬼之间，由人自己选择。贫僧在此，也只希望这个社会能够人心净化，增加道德和社会的美好，促进两岸和平发展。这就是写这本《贫僧有话要说》的微愿了。

这些文章在《人间福报》发表期间，信徒纷纷响应，表示要出资赞助，希望结集出版。后来由我的公益信托基金、“中国佛光传道协会”和《人间福报》读者、信徒共同印刷一百万册繁体版在台湾赠送给社会各界人士。书中除了这四十说以外，还收集部分文章作为附录，那是贫僧过去不成为诗的诗作。各界阅读《贫僧有话要说》后，纷纷响应，有近万封的回响，里面有许多的见解、看法，我们只能从中选择一些觉得应该与读者共同分享的内容，将之编辑成册一并赠送，提供给大家参考、指教。期盼这个社会对人间佛教有一个正确的认识，那就是贫僧最大的希望了。

大陆简体版分为精装版和平装版，平装版亦全部赠送。

希望以此诚心供养十方读者，并以“佛光四句偈”来祝福大家平安吉祥。

“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；

禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。”

二〇一五年五月十六日

于佛光山开山寮