第五章 《易经》卦解——轻松掌握《易经》的奥秘005

书名:
行大运
作者:
李琴
本章字数:
7014
更新时间:
2024-04-26 09:39:50

实际上,超人的力量是不存在的,最多只能给人精神上的安慰,而不能解决实际问题。但事实也不完全如此,勇敢的人们迈出第一步,战胜愚昧,找寻规律,否则就不会有广为传诵的大禹和李冰父子治水的事迹了。

是恐惧打败了我们吗?不是,是愚昧,因为不知道其中的奥妙,所以产生恐惧心理,阻碍我们探索的步伐。而且很多人并不愿意承认自己的愚昧,想尽办法来掩饰自己的无知,最后的结果可想而知。所以我们说最可怕的是愚昧,人一旦愚昧,就会失去很多进步的机会,也会想当然地以为愚昧是理所当然的。

要成为一个有智慧的人,永远不要被愚昧牵着鼻子走,这是一个渴望成功的人期望达到的目标。这个目标并不是遥不可及,也不是难于登天,用心去做才是出路。

(1)用经历来提升自己的见识

很多时候,人在经历了很多事情以后,才开始意识到自己的愚昧。每个地方都有不同的习惯和看世界的眼光,如果你能收集到这些地方的知识,变成自己的思考方式,那你就不会再用单一的视角去看待事物。而全面看事情会让你变得有智慧,自然愚昧也就不战而败了。

人总是会在第一次面对问题的时候,产生害怕和恐惧的心理,正是这些心理让愚昧有机可乘。但是当你第二次、第三次面对类似的事情以后,他们就再也不能难倒你,再也不能让你害怕了。丰富的经历正是要你战胜这个劣势,学会面对很多棘手的问题,但又不会被愚昧控制。

(2)多读书

不能行万里路,那我们就读万卷书。书中的世界是现实世界的折射,在条件不允许的时候,我们只能困守在家,那就多读书,用书这个工具了解世界、了解更多的知识。有人说,愚昧最大的敌人是书籍。愚昧让人落后,但是书籍却总是让人进步。

(3)多问一问为什么

也许你看了很多书,走了很多路,但是却走进了一个怪圈,总是喜欢听信专家、学者的话,殊不知你掉进了愚昧的另一个陷阱中。要做一个有智慧的人,首先要有自己的见解,不盲从迷信。而且他们总是抱着一个观点——这个世界没有绝对的正确和绝对的错误。任何一个科学家都会出错,你总是觉得权威是不可冒犯的,那么永远都没有进步。

多问问为什么,以怀疑的态度来判断这些结论是不是正确。当某些“专家”告诉你绿豆好的时候,要问问这个是不是适合自己?只有适合的才是最好的!

要想成为一个有智慧的人,要战胜愚昧,愚昧又总是无处不在的,只有不断提升自己对愚昧的免疫力才能战胜这个恶魔,让自己永远站在胜利的巅峰之上。

什么是节卦

《易经》中节卦的原文如下:

节:亨。苦节,不可贞。

初九:不出户庭,无咎。

九二:不出门庭,凶。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

六四:安节,亨。

九五:甘节,吉。往有尚。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

“节”是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。

节者,有限度的意思,其形水在上,池泽在下,泽纳水多则溢流出为害,纳水少则燥涸而苦。须知泽要能发挥其吞吐或灌溉之作用,此即为“节度”的意思。于人事物、为人处世要有适当的节度与分寸,适可而止,保持中庸之道。如此事物调节得宜,则不致偏枯窒碍而可通亨之象。比喻人事一切都要节制,但若过于固执,则又成为苦节,不近情理,如此则不能固守以为常,否则其道穷也。

节卦告诉你,如何才能成为一个懂得节制的人

不节制地砍伐森林,容易导致水土流失。实践证明,这几年洪涝灾害频频发生的地方,都与生态环境遭到严重破坏息息相关。任何事物,无论向好的方向还是向坏的方向发展,都要有所节制,协调推进,否则都会发生不可预测的转变,以致物极必反。

地球环绕太阳的公转,如果没有太阳引力的节制,就不可能有地球的存在;有节制的水可以载舟,无节制的水则会覆舟。历史上,出现无节制而造成混乱的例子不胜枚举。

《封神榜》中记载,纣王喜欢美女,本无可厚非,可他喜欢的却是狐狸精变的“美女”,并且对其言听计从。无节制地铲除异己,杀害忠臣,结果身边除了妖魔当道外,没有一个能臣与其共同治理国家,最后不仅江山易位,而且也身首异处。

节卦《彖》的意思是说:“节卦象征亨通,是因为刚柔分工各得其所,刚阳居于中正之位……既以蹈艰赴险为乐,又能恰如其分地节制,既居中且守则所以能通达。”天地有所节制,四季才得以形成。国家也应效法天地的节制,建立各种规章制度才能不浪费财物,不伤害百姓。

适度的合理节制,是人们生活与事业中所必需的立身处世原则。因此,必须加强修养才能自我节制。

明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝,他出身于社会最底层,做过和尚,当过乞丐。因此,在他称帝之后,不仅自己生活俭朴,对百官也要求俭朴,皇帝的车舆服用物品该用黄金雕饰的,统统用铜代替。有一天,他看见一个内侍穿着新靴在雨中走路,另一个仆从穿一套价值五百贯的新衣处处招摇,他便怒气冲天,狠狠地惩罚了他们。

节制更要修养,只有为君者清政、廉洁,贪污腐化之风才能得到肃整。贪污腐化是封建官僚阶层的普遍现象,官贪则横行,财贪必舞弊,不用酷刑,难以节制社会的贪官贪欲。明太祖用酷刑惩罚贪官污吏,改变了元朝后期的腐败政治风气。他采取一系列政策和制度提倡节俭,深得民心,凝聚了力量,同时也强化了中央政权,增加了调控和发展社会经济的能力,奠定了明朝200多年的统治基础。

现今有一些地方的为政者铺张浪费,欲壑难填,发展经济,盲目追求高指标,这些人如果能多从节卦中受到一些启迪,对己对民都是吉祥的。

什么是中孚卦

《易经》中中孚卦的原文如下:

中孚:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

初九:虞吉,有它不燕。

九二:鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

六四:月既望,马匹亡,无咎。

九五:有孚挛如,无咎。

上九:翰音登于天,贞凶。

“中孚”是本卦的标题。中孚的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。

“孚”本义是孵,孵卵不能延误日期,有诚信、诚恳、恒心的含义;“中孚”是心中诚信。诚心诚意是立身之本,推心置腹,以诚相待,自有良好的结果。

中孚卦告诉你,为什么做人要诚信

在说诚信之前,我们先来看一个故事。

秦朝末年有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黄金百斤,不如得季布的一句承诺。”

后来,他得罪了汉高祖刘邦,刘邦为了捉拿他,就出很多的钱,承诺只要谁抓到他,就赏赐许多金银财宝。

这时,季布已经逃到了濮阳,躲在好朋友周氏的家里。他见到了城门口悬挂的通缉之后,立即转回到周氏的家里,躲在屋子里发狠地磨着宝剑,决心要冲出去拼个鱼死网破。主人周氏轻轻地敲门进来,见这情景皱了一下眉头,低声问道:“知道通缉令啦?”季布抬起头睁圆了炯炯有神的大眼睛,重重地点了一下头。周氏叹了一口气,慢吞吞地说:“现在你急,我也急,还有一位比你我更急,那就是皇帝!你是个大个子,很容易就能认出你。如今你在我家,如果不愿听我的话,我只好先去自首,免得他人受连累;如果愿意听我的话,我倒是有一条计策献上。”季布想一想,丢下手中的宝剑,斩钉截铁地说:“愿意听从安排!”周氏高兴地说:“这就对了。人们都说:得黄金百斤,不如得季布一诺。你答应别人的事情不会有反复。我现在要把你装扮成奴隶,运到山东去卖给朱家。他虽然是一个大财主,却是一个行侠仗义的性情人,只有他能够救你。”季布听了,又重重地点了一下头。于是,周氏把季布剃成了光头,换上粗麻布的破烂衣裳,去和家奴住在一起。

第二天一清早,周氏把季布和几个家奴关进了柳条马车,自己骑上马押解着,向山东出发了。一连走了好几天,才到了山东朱家的府上。

这就是一诺千金的故事。无论在古代还是现代,一个有诚信的人总是会受到更多人的信任和关心。他们能给人更多的安全感,会让人放心。

无论是在工作还是生活中,一个诚信的人总是会获得的更多,最重要的收获是内心的平静安宁。一个整天想着怎样骗人的人不能坦然地面对生活和周围的人,但是一个诚信的人就可以坦然面对所有人,因为他总是问心无愧。

对于工作来说,每一个诚信的人都能获得更多老板的信任,也会有更多的机会提升自己。作为老板当然也希望找到一个诚实守信的员工,这样他可以放心地把工作交给他,而不用每天担心这个员工是不是真的工作,那个员工会不会泄露公司机密给竞争对手。

其实一个诚信的人就是一个自信坦然的人,没有自信,不坦然,他没有办法诚信,总是会担心自己这样说或这样做会遭到别人怎样的非议。但越是不坦然越会编造更多的谎话来掩饰,最后怎么能得到真实的自己和别人的真诚呢?把诚信变成一种习惯,将会是你人生最大的财富。

什么是小过卦

《易经》中小过卦的原文如下:

小过:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

初六:飞鸟以凶。

六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣,无咎。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。

九四:无咎,弗过遇之,往厉必戒。勿用永贞。

六五:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶。是谓灾眚。

“小过”是本卦的标题。小过卦卦爻辞的基本内容就是讨论应当如何对待下级官员的越权行事,卦中的基本观点就是要松紧适度、区别对待。对于善意的、得到群众支持的人不要追究责任,对谋反的人则要坚决镇压。

小过卦告诉你,为什么想要工作顺利就一定要懂

得收敛自己

“过”是“過”的简体字。《说文解字》中解释“过”字的含义是:“过,度也。”过的本义为经过,引申为渡过、超过、过去、过失、过错、责备等义。在小过卦里有超过、超越的意思。

“小过”的字面含义有两种可能:一是小人的越权行为;二是不严重的越权行为。

从卦爻辞的取意来看,应为前者,如六二爻爻辞说:“过其祖,遇其妣。过其君,遇其臣,无咎。”也就是说还有君及君之臣在上,可知所谓“小”应是指君及臣之下的小人,而所过者为君与臣。

或者说“小过”的本义应为“小人之过”或“小人的行为超过君王及其亲信大臣”。《易经》中还有大过之卦,内容与代君行政的大人越权的行为有关,正可以从另一个角度证明“小过”之“小”正是指小人,也就是朝廷核心人物之外的人,而“小过”之“过”则是指越权的行为。但将中孚、小过、既济和未济这四卦的卦爻辞内容结合起来看,它们又明显地是在作自我辩护,其中含有过错不大之义,所以我认为这里的“小过”一词应为双关用语,同时含有这两种含义。

小过卦中说,小人的越权行为,可以使事情顺利的解决。但是,卦文中又进一步表示,越权的行为必须有一个度,那就是“可小事,不可大事”。意思就是说,可以在办小事的时候越权处理,但在办大事的时候不可以擅自作主,这是一个原则。

那么,我们在平时生活中怎么才能分清什么是小事,什么是大事呢?卦文中直接给出了一个标准,这就是:“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”。这句话的字面意思是,正如飞过的小鸟遗留下来的声音一样,不适合于传得太高太远,只适合于传得低一些,如果能够做到的话,就将获得非常完满的结局。

其实运用到我们的现实生活中就是,我们的越权行为不要让自己的老板难受,不要使领导感觉到会危及到自己的权威。如果能够做到这点,既把事情办得漂亮,又把老板和领导拍得舒舒服服,哪有不“大吉”的道理呢?如果做不到就不行了。美国著名的将军麦克阿瑟,在朝鲜战场上屡屡发表与总统相抵触的言论,违背了国家的外交政策,最后被撤职,就是因为他不懂得“可小事,不可大事”。

所以我们做人做事的时候一定要分清楚大事、小事,什么事可做,什么事不可做;什么时候应该积极前进,什么时候应该懂得收敛自己,这样我们在工作中就能如鱼得水,一切圆满了。

什么是既济卦

《易经》中既济卦的原文如下:

既济:亨,小利贞。初吉,终乱。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。

六四: 有衣袽,终日戒。

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

上六:濡其首,厉。

“既济”是本卦的标题。“既”的意思是已经,“济”的意思是渡水、成功、成就。 既济是说事已成功。全卦内容是讲事情成功的道理,与下一卦“未济”构成组卦。

既济卦告诉你,如何做到善始善终

既济是说事已成功。但什么是成功呢?有的人把成功想得很复杂,其实成功就是做好一件事,那怎么样才算是做好一件事呢?就是善始善终,有一个完美的开始、一个完美的结束就是成功。

下面我们就来介绍一下怎样做到善始善终。

(1)周全的计划是保证

机会是给有准备的人的,所以要做好一件事就要有一个周全的计划。计划不一定要巨细无遗,但是一定要有一个大概的框架、坚定的目标。这样这个计划才具有鞭策力和指导意义,你的路也不会走偏。

另外,一个周全的计划最好是能把所有可能发生的情况都考虑进去,想好应对的措施,做好准备功夫才不至于临阵磨刀,弄得自己慌张不已。

(2)良好的心态

无论做什么事情,心态很重要。俗话说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”其实这不是巧合,这正是心态重要性的最好诠释。有心栽花当然就会特别紧张,恨不得天天守在花的旁边,最好就是一天一个样,越变越好。越是紧张就越害怕,于是不让花有太多接触阳光的、风雨的机会,花有了太好的环境反而不利于它的生长。在看看无心插的柳,因为没有那么多投入,也不会在乎那么多,忽然收获了自然开心不已。所以做事的时候要全力投入,但是也不要太过执著于结果。

(3)好开始的影响力

虽然说好的开始会让人麻痹,但是它的鼓励作用也是非常巨大的。有一个好的开始自然会让人觉得信心百倍,但是我们应该理性客观地看待这个问题,成有成的优势,败有败的收获,只有从中获得智慧才是最重要的。

(4)持续的战斗力

父母总是会说自己的孩子做事虎头蛇尾,三分钟热度。对一个大人来说,要做好一件事也需要持续的投入。生长中的植物需要不断地吸取养料才能成为一棵参天大树,如果中断了,不要说参天大树,能保住树的生命力就很不容易了。

持续的战斗力不仅能保证事情的成功,也是善始善终的重要保证。

(5)无论结果会怎么样,要坚持到结束

在马拉松长跑比赛中,我们看到的是首先冲过终点的那个人,我们给予他们鲜花和掌声,但是对于那些跑到最后却还是坚持跑完的人也一样获得掌声。

就算很多时候结果已经显而易见了,但是不坚持到最后一刻对我们来说都是失败,甚至比失败更严重。坚持到最后一刻是对自己的一个交代,能保证事情结束就是一种成功。而且谋事在人,成事在天,做好自己的本分,成不成就不是你所能控制的了,说不定最后的结果还是一份惊喜呢?不坚持到最后一刻是没有办法见到彩虹的。

善始善终是一种态度,是一种坚持和自我的肯定,永远不要自我放弃才是善始善终的真谛,做完一件事就是一种成功!

什么是未济卦

《易经》中未济卦的原文如下:

未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

初六:濡其尾,吝。

九二:曳其轮,贞吉。

六三:未济,征凶。利涉大川。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。

六五:贞吉,无悔,君子之光。有孚,吉。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

“未济”是本卦的标题。未济的意思与既济相反,全卦接着申说上一卦的道理,仍以“济”的意思作标题。

未济卦告诉你,如何让自己从头开始

一个女孩和男朋友分手了,她每天痛苦不已,总是在问为什么?她对男朋友体贴入微,从来不任性,处处为男朋友着想,可是她就是不明白为什么男朋友会提出分手。分手以后他们一直没有再见面,女孩整天幻想男孩应该有不得已的苦衷,他也会和自己一样痛苦,然后不断地黯然神伤。身边的朋友都劝女孩不要想那么多,要快快乐乐的生活。可是女孩始终不能放下过去。

终于有一天,她在公司客户联谊会上遇见了那个男孩,可是男孩身边已经多了一个娇小的妻子和可爱的小婴儿。忽然在那一刻,女孩醒悟了,活在过去的始终只是自己,男孩并没有什么苦衷,感情淡了就是淡了,活在过去只会让自己越来越痛苦。

从那一天开始女孩变了,每天快乐的生活,乐观积极地面对任何问题。再提起过去的时候她能坦然的笑,甚至还开起了玩笑。大家都很奇怪女孩为什么有这么大的变化,女孩告诉他们:“我应该从头开始。”

每一个人都有一段没有办法回忆的往事,但是让往事一直影响我们现在的生活还是从头开始新的人生,这应该是显而易见的选择,可是有的人却不愿意从头开始。

从头开始是一种勇气,抛开那些并不能让人快乐的记忆并重新找到属于自己的那一片天地是一件幸福的事情,可以轻松上路才能享受更多沿途的风景。

如果你总是不能从过去的阴影中走出来,那么问问自己:“我需要快乐吗?”知道答案以后就有了目标。“我只是想要快乐,不想再活在失败和不幸里面。”明确的目标可以让我们更加有动力。

失败的过去不应该一直影响现在的生活,这个时候当然就应该把和过去有关的东西扔掉,包括记忆。既然是痛苦的记忆,那又何必每天回忆一次,每天让自己痛苦一次,这是对自己的折磨。

你真的做到上面说的,你也许开始了新的生活,但是治病要治本,要想真正把病治好首先就要知道病因是什么,这样才能对症下药。也许这次失败是自己的失误,也许是别人的改变,知道了答案,那么就坦然地接受,不要再有“如果当时怎么样,现在也许会怎么样”的想法,时间不会重来。你的人生也没有必要重来。

现在重头开始就表示以前要了结了,那么就要开始寻找到新的生活目标。上一段恋情失败了,不要紧,还能遇到更好的;上一个工作不顺利,没关系,总会找到适合我的。没有什么是绝对的,只要你愿意接受,就能发现更好的东西。

当然,乐观的心态也很重要,只要你始终乐观,就没有什么能阻挡你的脚步。春天之前总是灰暗的冬天,但是再漫长的冬天还是会被春天取代。从头开始你的快乐,和悲伤再见,始终相信一切都会雨过天晴,而且会是一个阳光明媚的春天。

已经读完最后一章啦!

全书完

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——选自《王阳明年谱》,钱德洪辑

先生五岁不言。一日与群儿嬉,有神僧过之曰:“好个孩儿,可惜道破。”竹轩公悟,更今名,即能言。

一日诵竹轩公所尝读过书。讶问之。曰:“闻祖读时已默记矣。”

龙山公迎养竹轩翁,因携先生如京师,先生年才十一。翁过金山寺,与客酒酣,拟赋诗,未成。先生从傍赋曰:“金山一点大如拳,打破维扬水底天。醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。”客大惊异,复命赋蔽月山房诗。先生随口应曰:“山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,还见山小月更阔。”

一日,梦谒伏波将军庙,赋诗曰:“卷甲归来马伏波,早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折,六字题文尚不磨。”

(孝宗弘治)十有二年己未,先生二十八岁,在京师。举进士出身。是年春会试。举南宫第二人,赐二甲进士出身第七人,观政工部。疏陈边务。

十有五年壬戌,先生三十一岁,在京师。……遂告病归越,筑室阳明洞中,行导引术。久之,遂先知。一日坐洞中,友人王思舆等四人来访,方出五云门,先生即命仆迎之,且历语其来迹。仆遇诸途,与语良合。众惊异,以为得道。久之悟曰:“此簸弄精神,非道也。”

十有七年甲子,先生三十三岁,在京师。秋,主考山东乡试。巡按山东监察御史陆偁聘主乡试,试录皆出先生手笔。其策问议国朝礼乐之制:老佛害道,由于圣学不明;纲纪不振,由于名器太滥;用人太急,求效太速;及分封、清戎、御夷、息讼,皆有成法。录出,人占先生经世之学。

十有八年乙丑,先生三十四岁,在京师。是年先生门人始进。学者溺于词章记诵,不复知有身心之学。先生首倡言之,使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起,有愿执贽及门者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废,咸目以为立异好名,惟甘泉湛先生若水时为翰林庶吉士,一见定交,共以倡明圣学为事。

武宗正德元年丙寅,先生三十五岁,在京师。二月,上封事,下诏狱,谪龙场驿驿丞。是时武宗初政,奄(阉)瑾窃柄。南京科道戴铣、薄彦徽等以谏忤旨,逮击诏狱。先生首抗疏救之,……疏入,亦下诏狱。已而廷杖四十,既绝复。寻谪贵州龙场驿驿丞。

二年丁卯,先生三十六岁,在越。夏,赴谪至钱塘。先生至钱塘,瑾遣人随侦。先生度不免,乃托言投江以脱之。因附商船游舟山,偶遇飓风大作,一日夜至闽界。

寺有异人,尝识于铁柱宫,约二十年相见海上;至是出诗,有“二十年前曾见君,今来消息我先闻”之句。与论出处,且将远遁。其人曰:“汝有亲在,万一瑾怒逮尔父,诬以北走胡,南走粤,何以应之?”因为蓍,得“明夷”,遂决策返。

先是先生赴龙场时,随地讲授,及归过常德、辰州,见门人冀元亨、蒋信、刘观时辈俱能卓立,喜曰:“谪居两年,无可与语者,归途乃幸得诸友!悔昔在贵阳举知行合一之教,纷纷异同,罔知所入。兹来乃与诸生静坐僧寺,使自悟性体,顾恍恍若有可即者。”

三年戊辰,先生三十七岁,在贵阳。春,至龙场。……而从者皆病,自析薪取水作糜饲之;又恐其怀抑郁,则与歌诗;又不悦,复调越曲,杂以诙笑,始能忘其为疾病夷狄患难也。

五年庚午,先生三十九岁,在吉。升庐陵县知县。先生三月至庐陵。……城中失火,身祷返风,以血禳火,而火即灭。因使城中辟火巷,定水次兑运,绝镇守横征,杜神会之借办,立保甲以弭盗,清驿递以延宾旅。至今数十年犹踵行之。

九年甲戌,先生四十三岁,在滁。四月,升南京鸿胪寺卿。五月,至南京。自徐爱来南都,同志日亲,黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄、季本、许相卿、王激、诸偁、林达、张寰、唐俞贤、饶文璧、刘观时、郑骝、周积、郭庆、栾惠、刘晓、何鳌、陈杰、杨杓、白说、彭一之、朱篪辈,同聚师门,日夕渍砺不懈。

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九月(十有三年戊寅),修濂溪书院。四方学者辐辏,始寓射圃,至不能容,乃修濂溪书院居之。

十四年己卯,先生至虔台,作《三箴》自儆。干戈倥偬中,日出射圃切磋歌诗习射,若事无。门人王思、李中、邹守益、郭持平、杨凤、杨鸾、梁焯及冀元亨等偕至军中。

十九日,疏上变。……先生闻变,返舟,值南风急,舟弗能前,乃焚香拜泣告天曰:“天若哀悯生灵,许我匡扶社稷,愿即反风。若无意斯民,守仁无生望矣。”须臾,风渐止,北帆尽起。濠遣内官喻才领兵追急,是夜乃与幕士萧禹、雷济等潜入鱼舟得脱。

比出师,聚柴围公署。诸夫人问故。曰:“我若兵败,即以焚汝。”夫人惊泣,以大人折之而行。

丁巳,濠方晨朝群臣,责不用命者,将引出斩之。争论未决,我兵掩至,火及濠副舟,众遂奔散。妃嫔与濠泣别,多赴水死。濠为知县王冕所执……

致仕都御史林俊闻变,夜范锡为佛狼机铳,并火药法,遣仆从间道来遗,勉以讨贼。

十有五年庚辰,先生四十九岁,在江西。正月,赴召次芜湖。寻得旨,返江西。忠、泰在南都谗先生必反,惟张永持正保全之。武宗问忠等曰:“以何验反?”对曰:“召必不至。”有诏面见,先生即行。忠等恐语相违,复拒之芜湖半月。不得已,入九华山,每日宴坐草庵中。适武宗遣人觇之,曰:“王守仁学道人也,召之即至,安得反乎?”乃有返江西之命。

六月,如赣。十四日,从章口入玉笥大秀宫。十五日,宿云储。十八日,至吉安,游青原山,和黄山谷诗,遂书碑。

通天岩,濂溪公所游,至是夏良胜、邹守益、陈九川宿岩中,肄所问,刘寅亦至。先生乘霁入,尽历,忘归忘言。各岩和诗立就,题玉虚宫壁,命蔡世新绘为图。

十有六年辛巳,先生五十岁,在江西。……十月二日,封新建伯。……差行人赍白金文绮慰劳。兼下温旨存问父华于家,赐以羊酒。至日,适海日翁诞辰,亲朋咸集,先生捧觞为寿。翁蹙然曰:“宁濠之变,皆以汝为死矣而不死,皆以事难平矣而卒平。谗构朋兴,祸机四发,前后二年,岌乎知不免矣。天开日月,显忠遂良,穹官高爵,滥冒封赏,父子复相见于一堂,兹非其幸欤!然盛者衰之始,福者祸之基,虽以为幸,又以为惧也。”先生洗爵而跪曰:“大人之教,儿所日夜心切者也。”闻者皆叹会遇之隆,感盈盛之戒。

(嘉靖)七年戊子,先生五十七岁,在梧。二月,思、田平。……苏、受等囚首自缚,与其头目数百人赴军门请命。臣等谕以朝廷既赦尔等之罪,岂复亏失信义;但尔等拥众负固,虽由畏死,然骚动一方,上烦九重之虑,下疲三省之民,若不示罚,何以泄军民之愤?于是下苏、受于军门,各杖之一百,乃解其缚,谕于今日宥尔一死者,朝廷天地好生之仁,必杖尔示罚者,我等人臣执法之义。

十一月乙卯,先生卒于南安。……八年己丑正月,丧发南昌。……二月庚午,丧至越。四日,子弟门人奠柩中堂,遂饰丧纪,妇人哭门内,孝子正宪携弟正亿与亲族子弟哭门外,门人哭幕外,朝夕设奠如仪。每日门人来吊者百余人,有自初丧至卒葬不归者。

十一月,葬先生于洪溪。是月十一日发引,门人会葬者千余人,麻衣衰(缞)屦,扶柩而哭。四方来观者莫不交涕。