俗话说，忍得一时之气，省却百日之忧。在与人交往中，难免会碰上令人惊险的事。介是懂交往的人，不会有一般见识的。忍的智慧，都是以成就自己的大器、大业，乃至收伏人心、和谐相处、长治久安等为追求的目的的。然而，容忍与忍耐的工夫，不易做到。只有杰出的交往智者，方能忍他人难忍之事，藏他人难藏之志。

忍他人难忍

韩信，是汉初与张良齐名的人物，从小在江苏淮阴长大，家境贫寒，常佩长剑，一天在集市中，一位年轻好胜的人侮辱他说：“你整天挂着个长剑，好象个了不起的人物似的。有胆量杀人吗？有种就把我给杀了，没种，从我的裤档下爬过去！”韩信并没和他争辩，顺从地弯下腰来，从那恶少的两腿间钻了过去。后来，韩信在汉高祖刘邦手下当上了大将军，于是又把那位曾在大庭广众下羞辱过他的恶少叫到帐下，问到：当年你那般欺辱我，今天再来试试吗？那家伙吓得磕头如捣蒜，只求韩信能饶其一命。而韩信，不仅饶了他一命，还在军中给了他个小官干。

【顿 悟】 自古能成大器的人，必能忍他人难忍之事。试想，如果韩信在集市上不能强忍性子，非要和那恶少拼个你死我活来，纵然把那家伙杀了，可他韩信能免了一死，还能免得了进牢狱？那他的平定天下之志哪儿实现去？遇到了这号市井无赖之徒，你只能自认晦气。韩信的非凡之处就在于，他不是一走了之，那样可能更让这号人讥笑；他从容不迫地弯下腰来，连同他那长剑一道忍受了胯下之辱。可他心中的大志，由此更为宏大，更为坚定。

终于，他成了大器，实现了理想。

忍受挫折

战国时的苏秦，是著名纵横家。为了获得功名，起初用连横的主张去游说秦惠王，建议秦惠王利用地利兵强的优势用武力统一天下。劝说秦王的奏章上了十次，可是他的主张始终未被采纳。他的衣服破了，钱也用完了，只能离开秦国，自己挑着行李担子，面黄肌瘦，灰头土脸，一瘸一拐地回到家里。家里人都看不起他，兄嫂弟妹，甚至妻子都嘲笑他。可是他没有灰心，连夜摆出几十个书箱，拿出藏书，找到姜太公所写的《阴符》的谋略书，伏案诵读，读书困了就用锥子刺自己的大腿，克服困倦继续苦读，一年过后，终于思考推出一个改连横为合纵六国的策略。

于是苏秦去赵国，求见赵王，劝说赵王合纵六国攻打秦国。赵王十分欣赏苏秦的主张，拜苏秦为相。让苏秦到各国相约合纵，拆散连横，最终诸侯相亲，诸侯中没人敢于和赵王对抗，都与秦国断绝了外交关系。

【顿 悟】 苏秦忍受挫折，悬梁刺股，终于成了纵合长，佩六国相印，纵横捭阖，威震天下，在历史上留下了智慧的印记。

忍字当先

宋代丞相韩琦在官府时，有时有很难处理的事。他曾经说过，世上没有尽如人意的事情，必须要忍让，不然，在这世上一天也呆不下去。他还说过，以前与他同在官府的二三个人，不相上下彼此瞧不起，说话相争以至于拳脚相加。等到他们气消了，心情平静了，他就上前为他们评理，劝他们回去。于是，即使获胜的人自然也不相争了。

韩琦率兵在定武时，夜里写字命令一位侍兵举着蜡烛站在他的身旁。侍兵由于看别的地方，蜡烛烧着了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭了它，而仍然在写字。他过了一会儿回头一看，已经换了一位侍兵。韩琦怕主管的人鞭打那位侍兵，赶快叫住他，说：“不要换掉他，他已经知道怎样持烛了。”由此军队中的官兵都非常佩服他。若是这件事让别的官员碰上，肯定会显示一下自己的权力和威风。

【顿 悟】 《童蒙训》中说：当官应当将“忍”字放在第一位。“忍”字是所有好处的关键所在，对于当官处理事情来说，尤其重要。如果在保持廉洁勤劳之外，又能忍让，什么事情办不成呢？

如果不能忍让，往往会做错事。下属首先是官员的同事，人都有自尊的，试想，韩琦若是忍不了，只要一声断喝，那结局可就大不一样。本来，那侍卫举烛原是无意中烧了韩琦的鬓发的。而他不仅不发怒，反过来还要抚慰侍卫，他这精神便是种容忍精神，值得学习。

收伏人心

孟尝君曾经担任齐国宰相，在各国声望很高。他家中养了很多食客。其中有一位食客与孟尝君的妾私通。有人将情况报告孟尝君:“身为人家的食客，暗中却和主人的妾私通，确实太不应该了，理当将他处死。”孟尝君听后淡然地一说：“喜爱美女是人之常情，不要再提了。”

过了一年，孟尝君召来那位食客，对他说：“你在我门下已经有一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，心里十分不安。现在卫国国君和我私交很好，不如让我帮你准备车马银两，你到卫国去做官吧。”

这位食客来到卫国，得到卫王的赏识和重用。后来齐国和卫国关系紧张。卫国国君想联合各国攻打齐国。此人于是对卫君说：“臣之所以能到卫国来，全赖孟尝君不计臣的无能，将臣举荐给大王。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家来讨伐齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也辜负了孟尝君的情谊。请陛下打消攻打齐国的念头吧。不然，臣宁愿死在大王面前。”卫君听后佩服他的仁义，于是打消了攻打齐国的念头。齐国的人听后赞颂道：“孟尝君可谓善为事矣，转祸为福。”这话的意思是说，孟尝君确实是善治政事，居然使齐国转危为安。

【顿 悟】 这段故事是告诉我们：拥有宽容的胸襟，收伏人心的效果。俗话说：“君子受人滴水之恩，当涌泉相报。”以宽容爱护的态度对待别人，别人也会投桃报李。

小不忍则乱大谋

春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差做仆役，勾践同意将国事委托给大夫文种，让大夫范蠢随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石屋里。夫差每一回外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在意，低头顺眼，始终表现一副驯服的面孔，很讨夫差的欢心。

一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，得知此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他的病不久就会好的。夫差问他如何知道。勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气之症’，因此病会好，大王不必担心。”果真不几天，夫差的病就好了。

夫差以为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去。

越王深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他睡不好觉，吃不好饭，不亲近美色，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，三年过去，百姓都归顺了他。

为了更好地笼络群臣百姓，每当有甘美的食物，若是不够分，自己不敢独吃，有酒把它倒入江中，与人民共饮。勾践靠自己耕种吃饭，靠妻子亲手织布穿衣，吃喝不要求山珍海味，衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼自己的斗志，不过舒服的生活，勾践连褥子都不用，床上铺的是柴草，还时常预备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。还时常外出巡视，随从车辆装着食物，去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物吃。

然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国决一死战，希望大家踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑估量我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，身带佩剑，手举利刃，更改容貌，更换姓名，去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，侍机跟吴王决战。我虽然知道这样做危险很大，要被天下所羞辱，可是我的决心已定，一定要想办法实现！”

后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，逼夫差自杀。灭掉吴国二年后，越国称霸诸候。

【顿 悟】 俗话说：“人在屋檐下，不得不低头”。小事上不忍，大事办不成。勾践卧薪尝胆，目的是卷土重来，此乃大谋大智之忍。孔子说：“小不忍则乱大谋。”一个人处于卑下的地位，岂可不忍？

对部下之忍

吴凑，德宗时人，初为福建观察使，誉声四起，升为京兆尹（首都行政长官）。以爱护下级、关心百姓而著称。吴凑对下属很宽恕，部下如果不犯大错，从来不公开批评。他总是把他们找到跟前细细寻问，说些勉励的话，然后放他们回去。他的部下们相互宣传他的训导，用以自勉，很少做出越轨的事。

批评也是一门艺术。有的人对部下要求很严，这是件好事，但他们总爱在大庭广众之下批评他们，抓住点小错就训斥一通，弄得人人自危，不敢与他接近。其结果是个个与他生分，下属看着他的眼色行事，一点也发挥不了主观积极性，生怕犯错误。一旦他的立足点不稳，就会造成众叛亲离的局面，无人报以同情。

【顿 悟】 吴凑也是个铁腕人物，干起事情来很有魄力。可他对待下级的方式是相当高明的。他不愿伤害部下的自尊心，对一般性质的缺点，很少作让人下不来台的批评，而用巧妙的方法点到为止，让他们自己思过改过，而且勉励多于批评，相信属僚们自己能够管理好自己。毫无疑问，他的这个高招很值得今天的领导者们学习。

对低下人之忍

张齐贤是宋代著名战将，曾两度为宰相。在他任江南转运使官员时，发生过样的故事。一天，他在家中举行宴会，有个家奴悄悄地将几件银器揣在怀里，被张齐贤看见了，他权当没有发现。三十多年了，他一直把这事藏在肚里，始终没有告诉别人。后来，那家奴年纪大了，张齐贤给了一些银两，请他找个地方安家。

奴脾和仆人等地位低下的人，都是受他人奴役的，他们的天资可能比较愚笨，应该宽容地善待他们，多多教诲，少一点厉色怒斥，这样才对。

【顿 悟】 在过去的社会里，奴仆总是被人奴役的“蠢物”和“小人”，这句话倒说得直言不讳。然而尽管没有受教育的机会，他们不见得就是那么愚笨。现在虽然没有奴隶存在了，但在金钱关系下，雇主和被雇者之间也有个如何对待的问题。要能够宽容地看待他们的缺点和不足。而更重要的在于：人与人之间是平等的，在人格上谁也没有隶属于谁的关系。张齐贤对待下等人，忍而能怜，忍而不发，忍而打发他回家，给他条出路，这是孟子倡导的“恻隐”之忍。至今可作那些在地位、经济上处于优势的人之借鉴。

亲情之忍

父母和子女之间失去了亲情，那原因可能是相当微小的，可有时候能发展到无法调解的地步。如果有一方先忍一忍，消消气，彼此之间道歉一下，互相和好如初还是容易的。这些都要深深地反思。

【顿 悟】 父母和子女之间发生矛盾、兄弟姐妹或亲戚之间的不愉快是常有的事，其起因往往微不足道，但如果双方都不忍耐，也能闹到不可开交的地步。首先发脾气的一方要检讨自己，作子女的更应以孝道为重。兄姊爱弟妹，弟妹敬兄姊，皆为应该做到的，一家人之间没有丢失面子的问题。

促使家庭和睦

隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，性情非常宽宏大量。隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是了不起的礼遇，可是牛弘依然车服卑俭，对人宽厚谦让。他不但官场上关系处理得好，并且家庭也十分和睦。他家庭中发生的一件事，可以说明他的为人。

他有弟弟叫牛弼，时常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”

牛弘听了，什么也没问，仅仅说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完之后又提杀牛一事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过一会儿他妻子又唠叨杀牛的事，这时，牛弘才说道：“我已经知道了。”毫无生气之色，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。

妻子见丈夫这样宽宏大量，感到很惭愧，此后不敢再提牛弼杀牛的事了。

【顿 悟】 牛弘的宽宏大量，使牛家门内一片祥和之气，再也听不到闲言碎语，弟弟也由此收敛了不少。

大家族和谐相处

据记载，在唐朝第三个皇帝高宗即位后，一直受到皇后武则天的限制，因此抑郁而终。有一天，高宗在巡幸途中，遇到一家好几百人同堂的大家族，大家生活在同一屋檐下，却没有任何风波，十分和睦地生活在一起，这在当时实在少有。所以，高宗特地去拜访这个家族，向他们请教家族和睦的秘诀。

于是族长取出纸和笔，连写了一百多个“忍”字给高宗看，意思是讲，大家族和乐的秘诀除了“忍”就没有了。高宗看后深有同感，赐给该家族莫大的褒赏。

【顿 悟】 人与人和平相处的秘诀，归根结蒂还是在于一个“忍”字，俗话说“百忍成金”。

忍以持家

俗话说：“家和万事兴”。一家数代居住在一起，或作为邻居。一同住在一个院落，长辈晚辈、兄弟、婆媳、姑嫂……之间，接触最多，利害关系也最多，总有不顺心的事，总会有摩擦。这摩擦不和的原因大概是：财产分配不公，长辈偏向某个晚辈，或者家里有人强占多占公物，等等。人们的心理误区是，总以为多占父母的东西是本事，从没想过不应该占有。过去常常是数代同堂，今天，大多分室而居。然而摩擦最多的仍是家庭。常言道“清官难断家务事”，可以看出家务纠纷是一团剪不断理还乱的麻儿。家庭中的人应当如何相处呢？

忍让！

忍让，将使家庭安定无事。

有一个故事说，潞州有一个农民，他的家中五代人居住在一起。唐太宗李世民攻打潞州时，慕名来到这个农民的家，唤来家里的长辈，问道：“他们用什么办法使五代人住在一起呢？”这个农民回答说：“我们没有其他办法，仅仅能忍让而已。”太宗以为很对。

兄弟反目为仇大多是在分割财产时，在这样的时候，应当知道绝对平均是不可能的，知道父母有父母的考虑，知道互相谦让，还要装些湖涂。一个略带些幽默的故事说，兄弟二人分割财产时，看什么都不顺眼，认为对方比自己多，比自己好，结果另外一个人对兄弟二人说，既然你们都不满意，不如把所有的东西一分为二，这样就平均了。于是兄弟二人把房子、家具乃至锅碗瓢勺都砸烂分开。结果呢，二人所得只是一堆破烂废物而已。如此看出，财产的划分绝对不会平均，如果兄弟懂得谦让，懂得忍耐，知道对方多些，毕竟不是外人所得，自己占了便宜，应该设法补偿对方，还有什么摩擦呢？下面的典故可以帮助我们知道兄弟应如何忍让，以及为了成就兄弟，自己该怎样做的道理。

东汉时期的许武，被人五次推荐为孝廉。许武想使两个弟弟许晏、许普成名，于是对他们说：“《礼》上面有关于兄弟必须分家的说法，家庭嘛，应该有分开别住的道理。”因而就起将财产分割为三份，许武把肥沃的土地、宽敞的房子以及能干的奴婢居为己有，两个弟弟所得都是质差量少的一份。乡里人都称赞许晏、许普二人谦让知礼，都得以被荐举。是后许武就请来宗族的人和亲戚，流着泪说：“我作为兄长，做得不够，空担得兄长之名和国家给的职位。两位弟弟长大了，却没有显贵，不享俸禄，因此我与他们分财产时，自己取其中最大的一份。现在，他们两人已成名了，我的目的也达到了，我把原来资产的两倍奉还给他们。”于是就把所有财产都给了弟弟，自己一分不取，郡里的人都十分称赞他。

【顿 悟】 为了帮助兄弟成名，自己宁可忍受耻笑和屈辱，这种忍耐功夫不是常人所能做到的。但不和兄弟争夺家产，相互谦让,却是一般人都可以做到的。俗活说：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”意思是遇到该忍的时候暂且忍让一下，饶恕别人的人并不是傻瓜，傻瓜是不会饶恕别人的。这也正说明忍耐是聪明人的聪明行为，若事事计较，肯定“聪明反被聪明误”。

古人说：“修身齐家治国平天下”，这四个环节，都是与忍有密切联系的。治理家庭要忍让，治理国家也需要忍让。中国古代，儒家的礼让和法家的严刑是治理国家的两大法宝，缺一不可的。秦始皇暴政，国祚短促，所以后世总结历史教训，无不强调仁政。仁政的核心仍是忍耐。上下忍耐，君臣忍耐，爱民如子，使百姓有安全感，才能达到教化和长治久安的目的。

才干，如何用他仍有两说。直到老板对他完全信任，他才亮出证来，这时无论别人对他怎样都已不能动摇老板对他的信任了。

所谓忍者，也不过是个能够在交往时很得体地忍智藏罢了。