后周（951 年—960 年）是中国历史上五代十国时期的最后一个朝代，从951年正月后周太祖郭威灭后汉开国，到960年宋太祖赵匡胤陈桥兵变取代，共10年时间，历经三个皇帝。

郭威、柴荣都是在五代时期难得的好皇帝，后周时期的政治，经济实力的增强，为北宋统一中国奠定了基础。

131.后周郭威称帝

【原文】旧史无此。

所谓允明反弑，明是诬词。

———摘自《毛泽东读文史古籍批语集》，中央文献出版社1993 年11 月版，第267~273 页。

【品读解析】后汉隐帝刘承佑虽然名义上是皇帝，却处处受制于权臣，不掌实权。950 年底，他密谋诛杀了几位主政主军的大臣后，又派人去魏州杀统军大将郭威。郭威得讯后，让养子郭荣留守，命郭崇威率骑兵为先头部队，随后自带大军，朝京城进发。

郭威的大军一路畅通无阻，基本没有遇到像样的抵抗，7 天后，便到了开封城外。后汉朝廷慌作一团，意见纷纭，莫衷一是。刘承佑派军队出城作战，自己也到了城外。郭威军打败刘承佑派来的军队。刘承佑行至赵村，被追兵赶上，下马躲入老百姓家里，最后为乱兵杀死。郭威军顺利进入京城。

郭威进京时，后汉高祖刘知远的弟弟河东节度使刘崇在太原，忠武节度使刘信在许州，刘崇之子刘资为武宁节度使，在徐州。此三镇如果联合起来，号召复汉，对郭威十分不利。于是，郭威定计，要点是：先声称迎刘赞为帝，稳住刘崇，待刘资远离徐州，距京城较近时，连同刘信一起除掉，刘崇一伙也就无能为力了。定计之后，便以太后名义下令立刘赟为帝，派大臣冯道等去徐州奉迎。这一计策果然蒙住了刘崇和刘赟。刘崇听说是自己的儿子当皇帝，不再发兵。刘赞前来即位，至宋州，被拘。郭威以太后名义将刘赞废为湘阴公，不久将其杀死，刘信自杀。

等到刘崇知道上当，为时已晚，只能于郭威称帝后，自己也据晋阳称帝，国号汉（北汉）。

951 年，辽兵入寇。郭威率大军击辽，行至澶州，将士数千人忽大噪，对郭威说，将士抢掠京城，与刘家人结了仇，不能再让刘家人做皇帝，皇帝该你自己做。于是不由分说，裂黄旗披在郭威身上，拥立为皇帝。郭威称帝，国号周，史称后周。

以上这段历史，史书记载不尽相同，在一些看似是细节而实际上关系重大之处，某些官修史书明显有曲笔和遗漏。毛泽东在读这段历史时，注意到了其中两点：

1.郭威是怎样动员手下将士起兵反汉的？《新五代史》卷十一《周太祖本纪》中的说法是，郭威仿造了一份诏书，内容是汉隐帝密令诛杀将士。将士们因此被激怒了，站到了他这边。

毛泽东读《新五代史》卷十一《周太祖本纪》，在这段内容下批道：旧史无此。

“旧史”指《旧五代史》。其中记载：郭威见到诏书后，同魏仁浦商量办法。魏仁浦说，你是立过大功、手握强兵的大臣，现在遭到小人陷害，怕是分辨不清了。事情到了这个地步，不可坐以待毙。于是，郭威召集郭崇威、曹威和诸将，“告以杨邢等冤死及有密诏之状”，要他们执行密诏，“庶不相累”。郭崇威说，天子年幼，这件事一定是天子左右的小人干的，如果这些小人得了志，国家便没有安定的时候了。他提出同郭威一道“人朝自诉，荡涤鼠辈以清朝廷”。这里，郭威不仅没有伪造诏书，反而还将诏书内容如实向诸将作了传达。

《旧五代史》之所以不载伪造诏书事，并非因为此事不重要，而是考虑到仿造诏书毕竟是一种不够光明正大的办法，有损郭威形象。《旧五代史》这一段是根据后周的记录所写。后周官员自然不愿，也不敢将这种内容记录下来。

2.汉隐帝刘承枯是被谁杀死的？《新五代史》、《旧五代史》都称，杀死汉隐帝的是翰林茶酒使郭允明。其中《新五代史》卷十一《周太祖本纪》的记载是：“十一月……甲辰……郭允明反，弑隐帝于赵村。”然而，毛泽东不相信这一记载，他在读到这里时批道：所谓允明反弑，明是诬词。

毛泽东的判断是有道理的。据《资治通鉴》卷二八九载：“帝策马将还宫，至玄化门……帝回辔，西北至赵村，追兵已至，帝下马入民家，为乱兵所弑。”同书《考异》记：“刘恕曰：‘允明，帝所亲信，何由弑逆！盖郭威兵弑帝，事成之后讳之，因允明自杀，归罪耳。按：弑帝者未必是郭允明，但莫知为谁，故止云乱兵。”

132.五代十国的死节之士

【原文】食谁人之禄？

何谓伪国？

———摘自《毛泽东读文史古籍批语集》，中央文献出版社1993 年11 月版，第267~273页。

【品读解析】史书上所说的死节之士，系指那些忠于已灭亡的旧政权，至死不变节的人。同历史上其他朝代相比，这种人在五代十国时期非常少。当时的官吏，很多都曾历仕两朝、三朝乃至四朝。后梁灭亡了，后梁的官吏摇身一变，又成了后唐的官吏；后唐灭亡了，后唐的官吏接着又在后晋政权中做官。后汉代晋，后周代汉，仕人也都是同样的。大概正由于这一原因，欧阳修撰《新五代史》卷三十二《死节传》，一方面承认死节之士在“五代之际，不可以为无人”，而所列出的所谓“全节之士”，只有三个人，即后梁的王彦章、后唐的裴约和南唐的刘仁瞻。

王彦章在梁太祖朱温部下担任过多种职务，梁末帝时，迁濮州刺史，又徙澶州刺史。王彦章骁勇绝伦，每战持二铁枪，皆重百斤，一把放在马鞍上，一把持在手中，骑而驰突，奋疾如飞，所向无敌，时人称之为“王铁枪”。后梁末年，晋军已尽有河北，梁、晋两军在黄河沿岸展开争夺。晋军在德胜沿河筑南北两城，号“夹寨”，又攻取了郓州。形势对后梁军不利。

经宰相敬翔力荐，梁末帝任王彦章为北面招讨使，以段凝为副。临行前，梁末帝问他何时可破敌，王彦章回答说三天，梁末帝左右之人皆失笑。王彦章赶赴前线后，命甲士六百，带巨斧斩断连接德胜南北两城的浮桥，自引精兵数千，攻下了德胜南城，前后所用时间果然是三天。此后，王彦章率兵与晋军日夜苦战，互有胜负。王彦章憎恶当朝的赵岩、张汉杰等人，曾对人说，等我得胜回朝，杀尽这些奸臣以谢天下。赵岩等人恐惧，与段凝合力诋毁王彦章。梁末帝罢免王彦章，任段凝为招讨使。后梁末帝又使王彦章率军攻郓州。路上与袭取开封的后唐军队相遇，王彦章受伤被俘。王彦章经常对人说“豹死留皮，人死留名”。他被俘后，唐庄宗爱其骁勇，劝其投降。王彦章认为自己是梁将，只有以死报国，如果朝事梁暮事晋，没有面目见天下人。唐庄宗又派大将李嗣源去劝降，王彦章伤重不能起，仰视李嗣源，称呼李嗣源的小名说，我岂是苟且求活的人。最后，李存勖将其杀死。

裴约为后唐潞州牙将。唐庄宗时，以李嗣昭为昭义军节度使，裴约作为副将守泽州。李嗣昭死后，其子李继韬降梁。裴约宁死不降。梁派兵攻泽州，裴约一边守城，一边向唐庄宗求援。唐庄宗派的援兵未到，泽州被梁军攻破，裴约被杀。

刘仁瞻为南唐将领。后周军队攻南唐，南唐用刘彦贞为将，对抗周军。

刘仁瞻为清淮军节度使，镇寿州。在后周军队的打击下，南唐将领很多都逃跑或投降了，唐元宗李景吓坏了，奉表称臣，愿割土地，输贡赋。而刘仁瞻独坚守。刘仁瞻的儿子趁他得病之时，谋与诸将投降，刘仁瞻立斩其子。后刘仁瞻病重，已经认不出人，他的副使孙羽冒充他的名义下达命令，献城投降。周世宗任刘仁瞻为检校大尉兼中书令、天平军节度使。刘仁瞻未受命而病死。

欧阳修《新五代史》卷三十二《死节传》在记载上述三人的主要事迹后，感慨说：“呜呼，天下恶梁久矣！然士之不幸而生其时者，不为之臣可也，其食人之禄者，必死人之事，如彦章者，可谓得其死哉！仁瞻既杀其子以自明矣，岂有垂死而变节者乎？今《周世宗实录》载仁瞻降书，盖其副使孙羽等所为也。当世宗时，王环为蜀守秦州，攻之久不下，其力屈而降，世宗颇嗟其忠，然止于为大将军。视世宗待二人之薄厚而考其制书，乃知仁瞻非降者也。自古忠臣义士之难得也！五代之乱，三人者，或出于军卒，或出于伪国之臣，可胜叹哉！可胜叹哉！”

毛泽东读《新五代史》，在批语中对这段话提出两个疑问。其一是对欧阳修所说的“食人之禄者，必死人之事”，毛泽东批道：食谁人之禄？

其二是针对欧阳修所说的“或出于伪国之臣”，毛泽东批道：何谓伪国？

毛泽东的这两条批语，用的是提问句式。仔细思考，其中表达了相当深刻的思想。中国封建社会正统观念，要求臣下食人之禄，死人之事。

也就是说，拿了国君的俸禄，就应当为国君效命，生死不渝。然而问题在于，官吏所食的俸禄到底是谁的？如果说是皇帝的，皇帝本人也是个寄生虫，又何尝从事过任何真正的生产活动。官吏所食的俸禄，归根到底是由劳动人民创造的，皇帝不过是利用掌握的暴力工具，以税收等方式将劳动人民创造的财富夺来，然后以俸禄的形式分给官吏而已。从这一意义上讲，官吏所食的俸禄根本就不是皇帝的，而是劳动人民的。官吏要“死人之事”，也应当是为人民效力，而不应仅仅对某个皇帝保持忠诚。

“伪国”一词，无论从概念上还是从道理上，都是含糊不清的。欧阳修这里所说的“伪国”，是指南唐。欧阳修站在梁、唐、晋、汉、周立场上立论，将北方相继建立的五个王朝视为正统，而将南唐视作非正统，是“伪国”。可是，北方朝廷可以视南唐为伪国，南唐为什么不可以视北方朝廷为伪国？梁、唐、晋、汉、周与南唐同样起源于割据，同样基于武力劫夺而建立政权，如果北方政权可以称南唐为伪国，南唐自然也可以如此称呼北方政权。从本质上讲，它们之间并无区别。可见，所谓“伪国”，根本就没有一个客观标准。欧阳修使用“伪国”一词称南唐，除了反映他以北方政权为正统的立场外，没有任何意义。