古小说钩沉 9.2
作者: 鲁迅
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更新至 旌异记 2024-02-28 13:47:39
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简介

《古小说钩沉》是鲁迅的一部学术著作,主要收录了他对古代小说的研究论文。在这部著作中,鲁迅通过对大量古代小说的钩稽整理,深入探讨了这些作品的主题、风格和艺术手法,为后人研究古代小说提供了重要的参考和借鉴。同时,鲁迅在《古小说钩沉》中也展现了他对传统文化的深厚底蕴和独到见解。

古小说钩沉

伏犠龙身,女蜗蛇躯。 《文选·鲁灵光殿赋》注。《路史后纪》二注。《路史后纪》一又引首句

颛顼氏三子俱亡,处人宫室,善惊小儿。汉世以五营千骑,自端门传炬送疫,弃洛水中。 《荆楚岁时记》注。《玉烛宝典》十二引作自端门送至洛水

刑天与帝争神;帝断其首,葬之常羊山,乃以乳为目,以齐为口。 《御览》五百五十引《山海经》注云《玄中记》亦载

尹寿作镜。 《御览》七百十七。《海录碎事》五

旬始作冠。 《通典》五十七《通志略》引冠作帽

狗封氏者:高辛氏有美女,未嫁。犬戎为乱,帝曰:“有讨之者,妻以美女,封三百户。”帝之狗名槃护 《御览》引作槃瓠 ,三月而杀犬戎,以其首来。帝以为不可训民,乃妻以女,流之会稽东南二万一千里,得海中土,方三千里 《御览》引千作百 ,而封之,生男为狗,生女为美女 《类聚》九十四 。封为狗民国。 《御览》九百五。亦见《路史发挥》二引,帝以二句作帝以女妻之,不可教训,流作浮,美女作美人,末句作是为犬封氏

丈夫民:殷帝太戊,使王英采药于西王母。至此绝粮,不能进,乃食木实,衣以木皮。终身无妻,产子二人,从背胁间出,其父则死。是为丈夫民。去玉门二万里。 《御览》三百六十一

扶伏民者:黄帝轩辕之臣曰茄丰,有罪,刑而放之,扶伏而去,后是为扶伏民,去玉门关二万五千里。 《御览》七百九十七

化民,食叶三七年化,能以自裹如蚕绩,九年生翼,十年而死。去琅邪四万里。 《御览》八百二十五

奇肱氏,善奇巧,能为飞车,从风远行。 《御览》七百五十二

君子之国,地方千里,多木槿之华。 《类聚》八十九

伊俗与唐吾同俗,民穴居,去玉门一万里。 《书钞》一百五十八

飞路之民,地寒,穴居,食木根。 《书钞》一百五十八

丁之民,地寒,穴居,食禽鼠之肉,民号为名裘。 《书钞》一百 五十八

朱梧县:其民服役,依海际居。产子,以沙石自拥。不食米,正资鱼以为生气。 《御览》三百六十一

吴国西有具区泽,中有包山,山有洞庭宝室 已上亦见《初学记》八 。入地下潜行,通琅琊东武。 《寰宇记》九十一。《御览》四十六

蜀郡有青城山,有洞穴 一引作青城有穴 潜行,分道为三,道各通一处 已上二句一引作分为三孔 ,西北通昆仑。 《御览》五十四又一百六十六

彭城北有九里山,有穴潜通琅琊,又通王屋,俗呼为黄池穴。 《寰宇记》十五《书钞》一百五十八《白帖》六引,并作喜城北有黄池穴,如洞室,北通王屋山

天下之多者水也 《事类赋注》引作莫水若也 ,浮天载地:高下无所不至,万物无所不润。 《水经注》序、《类聚》八、《初学记》六、《白帖》六、《御览》五十九、《文选·海赋注》引前二句

天下之强 《选注》引作大 者,东海之沃焦焉 《白帖》引作恶蕉 :水灌之而不已。沃焦者,山名也,在东海南,方三万里,海水灌之而即消,故水东南流而不盈也。 《御览》五十二又六十。《寰宇记》二十二。《类聚》八。《白帖》六。《文选》江赋注《事类赋注》六

天下之弱者,有昆仑之弱水焉:鸿毛不能起也。 《史记·匈奴传》《索隐》。《汉书·外夷传》注。《御览》六十五。《草堂诗笺》十

天下之大物,北海之蟹;举一螯能加于山,身故在水中。 《御览》九百四十二

东南之大者,巨鳌焉:以背负蓬莱山,周回千里 《文选·思玄赋》注《御览》三十八 。巨鳌,巨龟也。 《初学记》三十《文选·吴都赋》注引云巨鳌龟也

东方之东海,有大鱼焉 《广记》引作东方之大者,东海鱼焉 。行海者一日逢鱼头,七日逢鱼尾,其产则三百里为血。 《御览》九百三十六。《广记》四百六十四。成玄英《庄子·逍遥游》疏引作产三日,碧海为之变红

天下之高者,有扶桑无枝木焉:上至于天,盘蜿而下屈 《事类赋注》二十五引作盘屈而下 ,通三泉。 《齐民要术》十。《御览》九百五十九

木子之大者,有积石山之桃实焉;大如十斛笼。 《齐民要术》十。《类聚》八十八。《初学记》二十八。《御览》九百六十七

东方有柴都焉,在齐国 《御览》一引有此,三字又都作渚 。有山,山上有泉,如井状,深不测;春夏常出雨雹 《御览》引作至春夏时雹从井中出 ,败五谷。人以柴木塞之,则不出;不柴塞,则出也 已上九字《御览》引有 ;故曰柴都焉。 《书钞》一百五十二。《御览》十四又七十。《广记》三百九十九

南方有炎山焉 《御览》引有火字 。在扶南国之东,加营国之北,诸薄国之西。山从四月而火生;十二月火灭;正月二月三月火不然,山上但出云气,而草木生叶枝条;至四月火然,草木叶落,如中国寒时草木叶落也。行人以正月二月三月行过此山下,取柴以 《御览》引作取此木 为薪,然之无尽时;取其皮绩之,以为火浣布。 《类聚》八十。《御览》八百六十八。《事类赋注》八

北方有钟山焉,山上有石首如人首:左目为日,右目为月;开左目为昼,开右目为夜;开口为春夏,闭口为秋冬。 《御览》三十八

东南有桃都山,上有大树,名曰桃都,枝相去三千里。上有一天鸡,日初出,光照此木,天鸡则鸣,群鸡皆随之鸣 《齐民要术》六。《类聚》九十一。《御览》九百十八 。下有二神,左名隆,右名 《玉烛宝典》一注 ,并执苇索,伺不祥之鬼,得而煞之 已上三句以《玉烛宝典》引《括地图》补 。今人正朝作两桃人立门旁,以雄鸡毛置索中,盖遗象也。 《御览》二十九。《玉烛宝典》一

蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树。树高万丈。树巅常有天鸡,为巢于上。每夜至子时,则天鸡鸣,而日中阳乌应之;阳乌鸣,则天下之鸡皆鸣。 《古玉图谱》二十四

昆仑西北有山 《御览》引作西南山 ,周回三万里,巨蛇绕之,得三周。蛇为长九万里 已上《白帖》九十八《御览》三十八亦引 。蛇居此山,饮食沧海。 《类聚》九十六。《广记》四百五十六

玉门之西南为霹雳 三字《书钞》引有 。羌之东,有一国,五六百户,无他事役。国中有山,山上有祠庙。国人每岁出尖 一引作石《事类赋注》同小注云:一作碪,《书钞》引作砺,《闻见记》引作 数千枚,输于庙中,名霹雳尖,以给霹雳所用。从春雷出而尖日减,至秋尖尽。 《御览》七百九十七又十三又五十二。《书钞》一百五十二。《封氏闻见记》八。《事类赋注》七

东海有蛇丘之地险,多渐洳,众蛇居之,无人民。蛇或人头而蛇身。 《类聚》九十六。《广记》四百五十六

员丘之上多大蛇,以雄黄精压之。 《御览》九百八十八

大月氐及西胡 三字《书钞》引有 ,有牛名为日反 《书钞》百四十五引作日支牛,《御览》九百引作反牛,《通典》一百九十二引作日,及《事类赋注》二十二引作白皮牛 :今日割取其肉三四斤 《类聚》引作二三斤 ,明日其肉已复,创即愈也 《类聚》引作明日疮愈,《事类赋注》《通典》引并同,《御览》九百又一百六十六引云割而复生,名曰复牛,《寰宇记》八十同,复作及 。汉人入此国,见牛不知以为珍异。汉人曰:“吾国有虫,大小如指,名为蚕,食桑叶,为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。 《类聚》六十五。《御览》八百二十五

大树之山,西有采华之树,服之则通万国之言。 《类聚》八十八。《御览》九百五十二

玄菟北有山,山有花,人取纺织为布。 《御览》八百二十

东海之东,有树名为白蒙,其汁可为脂,色白如脂,味甘。 《书钞》一百四十七

荆州有树名乌臼,实如胡麻子,其汁如脂,其味亦如猪脂味也。 《书钞》一百四十七《齐民要术》十引作荆阳有乌臼,其实如鸡头,迮之如胡麻子,其汁味如猪脂

凡梓木为楹,居下,则木鸣,谓之争位。 《韵府》八庚

千岁之树,枝中央下,四边高 《御览》九百五十二 。百岁之树,其汁赤如血。 《类聚》八十八。《珠林》二十八。《御览》九百五十二

千岁树精为青羊,万岁树精为青牛,多出游人间。 《类聚》九十四、《御览》九百一引首句,《初学记》二十九、《白帖》九十六引次句,《珠林》二十八、《类聚》八十八引前二句,《御览》八百八十六引全

汉桓帝时,出游河上,忽有一青牛从河中出,直走荡桓帝边,人皆惊走 《御览》引有此句 ;太尉何公时为殿中将军 《御览》一引作中尉将军 ,为人勇力,走往逆之。牛见公往,乃反走还河。未至河,公及牛,乃以手拔牛左足脱,以右手持斧斫牛头而杀之。此青牛是万年木精也。 《书钞》六十四。《御览》二百三十九又九百。牛见公往已下《书钞》引作手揽其右足,牛见公,乃走还河,案:何公进其文颇略,今从《御览》

秦文公造长安宫,面四百里,南至终南山。山有梓树 《御览》一引作秦始皇时终南山有梓树,《珠林》引同 ,大数百围,荫宫中。公恶而伐之,连日不克 《御览》一引作始皇恶之,兴兵伐之,《珠林》同 。天辄大风雨,飞沙石,人皆疾走;至夜疮合。有一人,中风雨,伤蹇不能去 蹇《御览》作寒,依《珠林》引改 。留宿。夜闻有鬼来问树,言:“秦王凶暴相伐,得不困耶?”树曰:“来即作风雨击之,其奈吾何。”鬼又曰:“秦王若使三百人,被头,以赤丝绕树伐汝,得无败乎?”树默然不应 《御览》一引作树淡然无言,《珠林》引淡作寞 。明日,人上言;秦王依此言伐之 《御览》一引作疾入报秦皇,案:言伐《珠林》引作病人报秦,案:言伐之 。树断,中有青牛骇逸;逐之入沣水 《书钞》《珠林》引,并作有一青牛出,迎之走入河。《御览》一引,作中央有一青牛,出逐之,入水,今依《事类赋注》 。秦王因立旄头骑。 《御览》六百八十又九百五十八。《珠林》六十七。《书钞》一百三十。《事类赋注》二十四

姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人 二句《北户录》引在豫章男子句上 。一名天帝少女,一名夜行游女 《御览》引作名曰帝少女,一名夜游,今依《北户录》引补 ,一名钩星 《御览》一引作钓星 ,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也 今时至此已上《荆楚岁时记》注引作:有小儿之家,即以血点其衣为志。《御览》引作:人养小儿,不可露其衣,此鸟度即取儿也《经史证类·本草》十九引作今时人小儿衣不欲夜露者为此也,今依《北户录》引补 。故世人名为鬼鸟 《荆楚岁时记》注引有此句 ,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。 《御览》八百八十三又九百二十七有末句,又十三,《北户录》一《水经注》三十五引云:阳新男子于水次得之,遂与共居,生二女,悉衣羽而去。豫章间养儿不露其衣,言是鸟落尘于儿衣中,则令儿病,故亦谓之夜飞游女矣。朱翌《猗觉寮杂记》下引与《水经注》同

狐五十岁,能变化为妇人。百岁为美女 二句《初学记》二十九亦引首句,作千岁之狐为淫妇 ;为神巫 三句《御览》九百九十亦引首句,作五十岁之狐为淫妇,末句作又为巫神 ;或为丈夫,与女人交接;能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。 《广记》四百四十七

百岁鼠化为神。 《御览》九百十一

百岁之鼠,化为蝙蝠。 《初学记》二十九。《白帖》九十八。《御览》九百十一

百岁伏翼,其色赤,止则倒县;得而服之,使人神仙。 二句依《水经注》二十七引补

千岁伏翼,色白;得食之,寿万岁。 《类聚》九十七。《御览》九百四十六

千岁之鹤,随时鸣。 敦煌石室所出唐写本《类书》残卷

千岁之燕,户北向。 《类聚》九十二。《酉阳杂俎续》八

千岁之鼋,能与人语。 《春秋左传》文四年《正义》引《玄中要记》

千岁之龟,能与人语。 《初学记》三十

千岁蟾蜍,头生角;得而食之,寿千岁 已上二句《玉烛宝典》五《广韵》二十四盐亦引 。又能食山精。 《御览》九百四十九

山精如人一足;长三四尺,食山蟹,夜出昼藏,人不能见,夜闻其声;千岁蟾蜍食之。 《御览》八百十六。《草堂诗笺》三

蜮长三四寸,蟾蜍,,鸳鸯悉食之。 《广韵》二十五德

水狐者,视其形,虫也,其气,乃鬼也。长三四寸。其色黑。广寸许。背上有甲,厚三分许。其头有物,向前如角状。见人则气射人。去二三步即射;人中,十人六七人死。 《御览》九百五十,《广记》四百七十三,《题感应经》引《玄中记》云蜮以气射人,去人三十步,即射中其影中,人死十六七。《经史证类本草》二十二引云水狐,虫也,长四寸,其色黑,背上有甲,其口有角,向前如弩,以气射人,江淮间谓之短狐,射工通为溪,病此既其虫,故能相压伏也

越燕,斑胸,声小;胡燕,红襟,声大。 《丹铅总录》

玉精为白虎。金精为车马。铜精为僮奴 《御览》八百十三引作奴婢 。铅精为老妇。 《御览》八百八十六、《广韵》二十三锡引云铅锡之精为婢,《御览》八百十二引作为老婢,又九百十二引作为狐狸

松脂沦入地中,千岁为茯苓,伏神。 《初学记》二十八。《类聚》八十八。《广韵》。《御览》九百五十三。《事类赋注》二十四有末二字

枫脂沦入地中,千秋为虎珀。 《御览》八百八、《酉阳杂俎》十一引云枫脂入地为琥珀

珊瑚出大秦国西海中,生水中石上。初生白,一年黄,三年赤,四年虫食败。 《御览》八百七

金钢出天竺大秦国,一名削玉刀。削玉如铁刀削木。大者长尺许,小者如稻米。欲刻玉时,当作大金镮,著手指间,开其背如月,以割玉刀内镮中,以刻玉。 《御览》八百十三

天竺大秦国出金指镮。 《书钞》一百三十六

马瑙出大月氐。 《通典》一百九十二。《类聚》八十四。《御览》八百八

车渠出天竺国。 《类聚》八十四。《御览》八百八

大秦国有五色颇黎,红色最贵。 《御览》八百八

木难出大秦。 《御览》八百九

五肉七菜,胜腌腥臊。 《书钞》一百四十五