品味东坡故居的风水

我终于来到苏东坡（苏轼）的故居了！

1989年我第一次来到成都，就有心访苏东坡的家乡——眉州，却因时间不够，未能去成，然而访眉州之梦一直在我心里。终于有了这样一个机会，这应感谢四川大学的潘显一教授，他邀请我来川大讲学，并在讲学完毕之后，亲自开车送我来参观眉州苏轼的故居。

小车进入了眉州，街道宽阔，屋宇整洁，绿树鲜花精心点缀着一个个住宅区。眉州给我的第一印象竟是这样的美好。潘说，三苏祠快到了。我屏住了呼吸，有点紧张起来，在我，访三苏祠就是朝圣。

三苏祠是在苏轼的故居基础上扩建的，因此，说是苏轼故居也不差。这样的地方产生了父子两代三大文豪，确是中国历史上，不，世界历史上绝无仅有的风水宝地。三苏祠神奇在哪里？

走近大门，三檐歇山顶的大门，门上悬着“三苏祠”三个大字，这是清代著名书法家何绍基的手笔。

一副对联跃入眼帘：

一门父子三词客

千古文章四大家[1]

真好！对联当然只能是概而言之，其实，它远不足以说明苏氏父子的成就，特别是苏轼的成就。也许正是有了苏轼，人们才称道苏氏父子。同样，也正是因为苏轼，人们才特别看重这三苏祠。

如何概述苏轼在中国文化史上的地位是一个难题。但有一点是公认的，按中国知识分子的理想模式，在人生实践上做得如此完美如此成功的，恐怕没有人能与苏轼比肩。儒、道、法、玄、佛、禅、易诸家，苏轼出入其间，游刃有余；诗、词、文、赋、书、画、琴众艺，苏轼无一不精，诸多第一。为政，杭州为官，泽被至今；为词，创豪放一派，别是一家；为文，论理抒情，堪称圣哲；论书，雄浑雄健，“四家”之首；作画，创文人画法，后代所宗。特别值得让人尊崇的是他的人生哲学，既效天行健，又乐天知命，既治身严谨，又放浪形骸。苏轼珍惜生命，热爱生活。忧国忧民之忧，只是他生活之粗，乐生乐游之乐，才是他生活之精。苏轼留给后世的遗产，其精美，其丰富，居于中国诸多优秀人士的前列。

苏轼在生，就有众多的赞美者、跟随者、效法者，这其中也包括仁宗、哲宗、神宗三代皇帝，他去世至今，已有一千多年，其“粉丝”足以形成了一条奔流不息的大河，此河还在不断地扩大，且奔向未来。苏轼是真正的不朽者！

一位这样伟大的人物，其出生也如普通人，其在世也如普通人。可不，这苏轼的家，就是这样的普通宅院。

跨过门槛，进入大院，两棵高大的银杏树出现在眼前，树干上一条条的筋络，鼓胀着，仍在喷涌着力量，树冠遮盖着一大片天空。苏轼是1100年去世的，距今约一千年，这树应是与苏轼同时的。

瞻仰着这棵大树，忍不住试着去抚摸它的枝干，内心顿时掀起大浪。历史仿佛瞬间复活。没有风吼雷鸣，没有金戈铁马，寂静中，我清晰地看到一个时代在向我走来，走在最前头是苏洵，两旁是苏轼、苏辙，其后，是范仲淹、晏殊、欧阳修、王安石、司马光、黄庭坚、秦观、晏几道……众多的伟人出现，像长河奔腾，像峻岭绵延，那是中华民族最为辉煌的一个时代啊，它始于宋仁宗，而终于北宋最后一位皇帝——宋钦宗。当年，宋仁宗钦点苏轼、苏辙两位进士，十分得意地说为后代子孙准备了两位宰相。苏轼、苏辙后来并没有做到宰相，北宋宰相级的人才并不缺，早于苏轼的范仲淹、富弼，与苏轼同时的欧阳修、王安石、司马光、文彦博都是宰相之才。苏轼没有做上宰相，于他本人也许是憾事，但是于后世，却是幸事，正是因为他没能做上宰相，才有那么多的闲暇时间，写诗著文，论书作画，为后代留下极为宝贵的精神财富。

文星闪耀，宛若星河，苏轼只是这星河中最为闪亮的一颗。它之所以最为闪亮，是因为有这样一条星河。苏轼与同时代诸多优秀人物的关系是复杂的，有的是朋友，有的是师生，有的是对手：或先为敌，后为友，或先为友，后为敌。种种复杂的关系于苏轼的人生来说；有悲有喜，有苦有乐，一言难尽。它造就了苏轼的坎坷，也造就了苏轼的精彩。如果没有许多的优秀人物与他同台“唱戏”，苏轼也就不能成其为苏轼了。

欧阳修是苏轼的伯乐。宋仁宗嘉祐二年，时为礼部侍郎兼翰林学士的欧阳修是这届进士科举考试的主考官，在众多优秀的试卷中，他一眼看中了苏氏兄弟的卷子，将苏轼点为第二名，苏辙点为第三名。据说，苏轼本应为第一名的，不想，欧阳修误以为这试卷是他的学生曾巩所为，为了避嫌，将苏轼的文章判为第二，后来得知真相，后悔不已。礼部复试时，苏轼才为头名。欧阳修对苏轼的才华十分赏识，说：“读轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他一头地。”如此爱才，为天下主政者之楷模。苏轼何幸，得遇欧阳修。苏轼之成为苏轼，这欧阳修的慧眼，更重要的是这胸怀，不是第一重要吗？

有意思的是，苏洵见两位儿子的文章受到欧阳修的赞赏，也将他的文章送到欧阳修的案前，苏洵虽然未参加科举，欧阳修还是将苏洵的文章读了，也赏识不已。

得遇欧阳修，苏氏父子幸矣！

王安石与苏轼的关系也是很让人感慨的。王安石是大政治家，也是大文学家。论这两重身份，王安石均不在苏轼之下。王安石时为宰相，发动了中国历史上有名的变法运动。苏轼其实并不完全反对新法，但他指责王安石“求治太急，听言太广，进人太锐”，又写诗讥刺新法，王安石自然十分恼火，将他逐出朝廷，放到黄州这么一个小地方做一个小官。谁想到，王安石的变法没能推行多久。内外交攻之下，王安石不得不辞去宰相之职，退隐南京做寓公了。此年，苏轼由黄州调任汝州，路过南京，王安石得知这信息，骑个小毛驴，去长江边上迎接苏轼。此情此景，让苏轼感动。王安石毕竟是大学者、大政治家，胸怀之宽广不是一般人能够达到的。

试想想，苏轼在世时，政治地位、文坛地位比他高的是这样的人，不是苏轼之幸么？平心而论，欧阳修、王安石均是第一流的大学者，至少在文学成就上他们并不弱于苏轼。如果他们没有海一般的容人之量，苏轼就没有发展的可能；如果遇到阴险的小人，那苏轼不要说发展，说不定连命都丢了。

中华文化中自古就有文人相轻之坏风气，不过，也有文人相重的好风气。在北宋苏轼时代，文人相重的风气看来是占上风的。苏洵是乡下一老者，虽然文章写得好，但无一官半职，当朝的文章大家却没有人瞧不起他。他来到京师向朝廷献上《权书》等文章后，深得元老重臣的器重。权臣韩琦在私宅设宴款待苏洵，受邀的有枢密使欧阳修、宰相富弼和文彦博。如此尊重人才，以文取人而不是以权取人，今日看来，都觉得难以理解，而在宋代则为常事，似没有人大惊小怪。

不是要寻苏轼成才的原因么？这风气基本还算健康的文坛、政坛应是重要的一条。说到宋代文坛、政坛的风气，皇帝其实是最重要的，宋代的皇帝谈不上大才，李世民那样雄才大略的皇帝，一个也没有。但有两个突出的优点：一是爱才，二是不杀大臣。苏轼在政治漩涡中沉浮，可谓饱经沧桑，但皇帝还总记挂着他，实际上在保护着他。特别有意思的是，苏轼因反对新法，贬在密州为官，中秋节时想念弟弟苏辙，写下著名的《水调歌头》。此词很快流传开了，也传到宫内，宋神宗看词后，赞叹不已，对其中“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”二句尤为感动，说，这苏轼终是忠臣，尽管放逐在外地，也不忘君。在三苏祠，我看到一幅壁画，是清代邹一桂的画，画题为《金莲烛归院图》，画上有皇宫太监掌着灯躬身送苏东坡的情景。我知道，这是有一个故事的，故事大抵是：苏轼被皇上召进宫，论诗谈词。出宫廷时，遇宣仁太后，宣仁太后是神宗之母，她也十分喜爱苏轼的作品，特意让太监掌灯送苏轼出宫。此故事足以说明皇家对苏轼文才的看重。宋代重文，代代皇帝均是文艺爱好者，有些还称得上文艺大家。这种文化环境有利于苏轼的成长。

穿过三苏祠的前厅，来到飨殿，没有华丽的装饰，只有显眼的柱廊，朴实得不能再朴实，却是真正的生活化。进入殿堂，正中是苏洵的塑像，两旁分别是苏轼和苏辙的塑像。怀着崇敬之心，瞻仰三位文豪。值得注意的是，苏洵塑像头上有一块匾，匾上有“养气”二字。这让我马上想到孟子说的“吾善养吾浩然之气”。“气”——中华文化中多么重要的一个概念，它相当于精神，但没有精神的抽象。它像朝霞，光辉璀璨；像春光，姹紫嫣红；像大海，涵盖天地。苏家出了苏轼，苏洵功不可没，有其父，必有其子。苏家良好的家庭教育造就了苏轼、苏辙这样的人才。苏洵先祖为唐朝著名诗人苏味道，原籍河北，迁至四川，已历几代了。这样的家庭称得上诗书传家了。苏洵如何教育他的子女，具体情况我们了解不多，但最为根本的一点是以身作则，身教重于言教。父母是儿女最好的老师，这“最好”，就好在他们是儿女的楷模。有其父必有其子，有其母必有其女。久久地望着神龛上苏洵的塑像，我为这位伟大的父亲而感动。作为文学家，苏洵诚然是成功的，他的文章进入唐宋八大家之列，但是，对于他来说，最成功的事业是培育出了苏轼这样的旷世奇才。苏洵是第一流的文人，更是超一流的父亲。我想起苏轼的传记中有这样一段故事。苏洵带着两个儿子出川去京城参加科举考试，途经三峡，壮丽的自然风光，引起了苏洵的音乐情趣，他取出琴，面对山川，弹奏起来。他的两个儿子苏轼、苏辙为父亲的琴曲所感动，各自赋诗一首，抒发少年情怀。琴曲虽然不留，但兄弟俩的诗尚存。读此诗，想象当时的情景，那琴曲似在耳旁响起……

在当今的教育中，家庭教育是最遭忽视的，殊不知，这于人的成长最为重要！

转过前殿，来到后花园。这里的风景别具一格，比之前殿的严整，这里就显得松散多了，一条小溪，弯弯曲曲，小溪中，有一块小洲，花木繁茂，花木中有几位女子的雕塑，那是苏家几位著名的女子，一位是苏轼的姐姐，后来误传为苏轼的妹妹，有人编出非常有趣的故事，说是苏小妹与苏轼比才华，还有三难新郎等。最让我们关注的是苏轼的妻子王弗，她的塑像在群塑中比较醒目，事实上，王弗在苏家的地位也较别的女子要高。王弗知书达礼，堪为苏轼知音。据说，苏轼读过的书她都读，有时，苏轼将读过的书忘记了，她可以将书的内容叙述出来。苏轼进京赶考，对妻有些依恋，王弗却道：“男儿志在四方，何必惬意守妻房。”苏轼在凤翔为官时，有个叫章惇的人曲意巴结苏轼，王弗知道后，提醒苏轼要当心。果然此人后来成为陷害苏轼的小人。如此明白事理又性情温婉的妻子，苏轼哪能不疼爱？不想天不假年，王弗年纪轻轻就去世了。十年后，苏轼写下著名的《江城子·乙卯正月二十二记梦》，怀念亡妻。诗中云：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

情之真切，境之凄美，意之幽深，在浩如烟海的悼亡诗中堪称翘楚，千秋之下，感人肺腑。苏轼的第二任妻子王闰之是王弗的堂妹。王闰之伴随苏轼二十五年，这二十五年正是苏轼宦海风波的年代，大起大落，大悲大喜，或回京师，或贬僻壤，贫穷时甚至自己种菜养鸡。王闰之也是没福，早于苏轼七年去世了。对妻的早逝，苏轼不胜悲痛，他写道：“孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩，惟有同穴，尚蹈此言。”这里，还要说到苏轼的侍妾——朝云，这是一位钱塘女儿，从苏轼在杭州起，一直跟随着苏轼，直到海南。别看朝云只是一位侍妾，也算得上苏轼的知音。有这样一则佚事：

初，子瞻为学士时，常饭后捧腹行，问一妓曰：“此中何物？”曰：“满腹书诗。”问一妓，曰：“满腹智巧。”次及朝云，朝云曰：“相公一肚子不合时宜。”子瞻大笑。

从这一个故事，可知朝云懂苏轼之深。朝云没有上过学，但跟随苏轼也读过一些书，懂书法，善楷书，她育有一子，然早夭。朝云后来皈依佛门，故事也不少，亦算得一奇女子。苏轼很爱朝云，为她写了好几首诗，其中之一为《蝶恋花》，据说朝云非常喜欢此词，每每吟诵其中“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”二句时，都会伤心得流泪。

虽然这个世界多是男人唱主角，但是，一般来说，男人要有所成就，都离不开女人相助。中华民族的传统哲学，将男人看作阳，女人看作阴，以阴阳和合为吉，为美。苏家这样出人才，与这家的女人们有很大的关系。苏洵的妻子也是苏轼兄弟的母亲程老夫人，苏辙的妻子史氏，还有苏轼、苏辙的乳母任采莲，哪一位不知书达礼，哪一位不可圈可点？

母亲不仅是肉体生命之源，而且是精神生命之源，好儿女均有好母亲。

妻子不仅是培育生命之伴侣，而且是创造事业之伴侣，好男儿均有好妻子。

苏家不就是典型的例子吗？

感叹着，亦欣赏着，忽然出现一座苏轼的石头雕像，苏轼斜倚着身子，坐在池中一块石头上。他胡须飘拂，神态安详，似在打量远方，他在望什么？是古代的圣贤，向往着他们辉煌人生，慨叹着自己的壮志未酬？是天上的仙鹤，盼望它的飘落，载着他飞升仙界？是西方的佛国，聆听着如花的梵音，似与佛陀同在？苏轼在望着远方，我在望着苏轼，苏轼在遐思，我也在遐思……

如今颇有人喜欢说自己是“爷们”，什么是爷们？终日神聊，有一张会海吹的嘴巴，就是爷们？或者说，五大三粗，货真价实的生育机器，就是爷们？

我看，真正的爷们应是苏东坡这样的男子汉，心像天阔，慧如云涌，情比海深。

苏轼之才、之德、之情、之识均是第一流的，让后人钦佩不已，在我，更看重的还是他的识，准确地说是他对人生之识。

众所周知，这个地球上的所有个体的生命都是有限的。人之与别的生物不同，是人能清醒地知道这一点，而且人总是有感情的，连世外高僧弘一圆寂前都“悲欣交集”，何况凡夫俗子的我们！所以，苏轼与客夜游赤壁时，客见江山壮丽，就不免感伤人生之有限了。你知道苏轼是怎么劝慰客的？他说：

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往矣。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

说得太好了！水流百转，万变千化，它少过吗？月圆月缺，或遮或显，它亏过吗？一切皆变，又一切永恒。这就是天地。为什么非得将我与天地对立起来，我不就是天地，天地不就是我吗？天地既然不能一瞬，我又何忧白发添鬓呢？天地既然无尽，我又何忧红颜渐失呢？最最重要的，是当下的活着，要活得快乐，活得精彩！

作为旅游景点，参观三苏祠只需一个小时，便是，如果将三苏祠看作一本书，那是一本永远读不完的书。它太厚重，太丰富，太撩人遐思。

中国五千年的历史，出了不少人物，真个是长江后浪推前浪，滔滔不绝。这其中有“三苏”，特别是有苏轼。是什么样的风水，让这样一块地方产生了这样一位伟大的人物？踏遍了三苏祠每一寸土地，数遍了三苏祠的每一朵鲜花，我在寻找着答案。但是，我没有得到。

我又来到苏家子弟读书的地方——来凤轩。苏轼兄弟双双进士及第之时，当时的大文学家梅尧臣写给苏洵的诗中云：“日月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢双翼，不敢呈文章。”是啊，这屋子是飞出了两只金凤凰，那么，这金凤凰是怎样育成的呢？秘密就在这书房了。我们这次来参观，书房没有打开，当然，即使打开了，也不会有什么奇异的东西发现。但是，我深知，人才不是天生的，是育成的。像苏轼这样的人才，是中华民族文化的结晶，可以想象，他在这里读了多少书。当然，读书人很多，不是所有的人只要读书就能成功。苏轼的成功是多种因素的机缘和合。这多种因素中，有个人的、家庭的、社会的、历史的……缺一不可啊！我痴痴地想，如果某一样因素，不是现实的这样，又会怎样呢？也许苏轼就不成为苏轼了。我似乎有点悟了，这风水，其实不只在自然山水上，而是在诸多的社会因素的机缘和合上。

来到大殿，站在苏轼书写的《念奴娇·赤壁怀古》之前，我大声地朗读着：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物……

风流人物是有许多会被大浪淘尽的，他们在世时声名赫赫，气焰万丈，然而，这种声名是虚的，其气焰也必然随他们的离去而消失，而随着时间逝去，逐渐为人遗忘。然而也有一些人物，他们生前也许并没有多少声名，或者声名不佳，但犹如一块巨石，经过历史大浪的淘洗、摩挲，将其内蕴的宝石本色呈露出来，从而呈现出别样的光辉，让后世震惊，奇喜，珍爱。苏轼应该说不算这类人物，他生前，就声名显赫，但是，他真正的价值却是在他身后的历史中不断地呈现出来的，而且没有穷尽。

苏东坡，你才是真正永恒的。

2011年9月13日

附：念奴娇·心祭苏轼

四月二十二日，游眉州三苏祠。回武汉后，做《品味东坡故居风水》一文，情犹未了，效东坡《念奴娇》词以祭东坡先生。

日精月华，堪铸就，东坡如此英物。总角峥嵘，听颂是，“四杰”彪炳庆历。[2]峨眉揽月，岷江澄心，雏凤腾云翼。[3]仁宗惊呼，子孙宰相备矣。[4]

莫叹宦海沉浮，鸿爪留雪泥。淡妆浓抹、把酒问天，前后赋，三国周郎赤壁。[5]轼矣不遇，而江山幸矣！诗耀星河，书灿日月，心香一瓣遥祭。

2011年5月16日晨

[1] 宋王辟之《渑水燕谈录》云：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏。”清人张鹏翮撰其三苏祠联曰：“一门父子三词客，千古文章四大家。”把韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼称为“四大家”。

[2] 四杰为韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。石介（石守道）写的《庆历圣德诗》歌颂了这四个人物。苏轼年少读书时，从先生处得知这四位人物，钦敬不已。他在《范文正公集序》云：“庆历三年，轼总角入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词。问先生以所颂者十一人者何人也。先生曰：‘童子何用知之？’轼曰：‘先天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？’先生奇轼言，尽以告之，且曰：‘韩、范、富、欧阳此四人者，人杰也。’时虽未尽了，则已私识之矣。”

[3] 雏凤，三苏祠中有苏家书房名来凤轩。苏轼兄弟进士及第后，梅尧臣给苏洵的贺诗中有句云：“日月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢羽翼，不敢呈文章。”

[4] 宰相备矣：苏轼与弟苏辙同科中进士，仁宗曰：“我为子孙备二宰相矣。”

[5] “鸿爪”数句均出自苏轼诗文。