自汉至藏，为族十一，皆黄种也。世界人种，究起原于何地不可知。就有史以来言之，则亚洲中央高原，似系各种人最初居地。汉族究自西来与否，今日尚难质言。至于欧洲种人，自亚洲中央高原西徙，则似无疑义。今日欧亚二洲之界，为乌拉山，为乌拉河，为里海，为高加索山，为黑海。水本不足为交通之障；乌拉山脉，虽长而低；高加索山，虽峻而短；亦不足以阻碍往来；故分史事为东西洋二部，则其界线，非今日欧亚二洲之界，而亚洲中央之高原也。今自波谜罗高原，东连青海、西藏、川边，实为世界最高、最崎岖之处。其北，则自新疆、蒙古，连于两海之间，为一大沙漠。南固山岭重叠，北亦举目荒凉。欧亚二洲之来往，除蛮族侵略外，殆无有焉。非谓竟无，谓其事不关重要耳。自亚入欧，陆道有三：一出西伯利，为北道。一逾葱岭，为中道。一自前后印度沿海行，为南道。北道荒寒，中道险阻，南道则苏彝士地峡为之阻。故中国与大秦之交通，卒始于海也。以兵事言：中国兵力，及于葱岭以外者甚少。元人虽尽臣西亚，兼据欧洲，实仍蛮族侵略性质耳。大食之强，卒不能侵寇中国。西辽既建国。命将伐金。师行万里，无所得。大石曰：“皇天弗顺，命也。”帖木儿之强，元亡于东方，遗民多归之。帖木儿欲大举伐明，中途而卒。即帖木儿不死，亦不易越沙漠而扰北边也。此皆葱岭为东西限界之证。其南海道交通，却较陆地为便。然苏彝士运河未开；加之昔时航海之术，不如今日之精，往来究属不便。故冒险航行者，不过商贾之流。国家使节，必旷世而后一通，而兵事更无论矣。此东西洋之史事，所由以有关系为变，无关系为常邪？史事如此，而人种之分布随之。葱岭以东，以黄人为主。葱岭以西，以白人为主。其东非无白人，其西非无黄人，然较微矣。然关系虽浅，究非绝无。我国盛时，疆理所至，盖亦跨葱岭东西；声威所届尤远。葱岭以东之白人，固多同化于我者；其西之白人，来者亦不少；此史有明文者也。皆泯然无迹矣。故论我国民之血统，与白人混合者，实亦不少也。

见于中国史之白人，当分数派论之：一为汉时西域诸国。西域诸国，种族有三：（一）塞种，（二）氐羌，（三）汉族也。知西域有汉族者？《汉书·西域传》曰：“自且末以往，皆种五谷。土地、草木、畜产、作兵，略与汉同。有异乃记。”然记其异者少，不记者多，则同于汉者甚多。此必非偶然也。塞种，似即Semites，近人译为塞米的，或译为山米。故居伊犁河流域。又有乌孙者，颜师古谓其“青眼赤须，状类猕猴。”洪文卿尝询之俄人。俄人谓此类今德意志人。见《元史译文证补》卷二十七上。此亦未必然。然乌孙之为白种，则无疑矣。乌孙与月氏，俱居敦煌。其昆莫难兜靡，为月氏所杀。子猎骄靡，新生。傅父抱之，亡归匈奴。匈奴单于爱养之。冒顿及老上，再击破月氏。月氏击逐塞王，居其地。塞王南君罽宾。克什米尔。猎骄靡长，请于匈奴，再攻月氏，月氏败，西走，臣大夏。大夏者，西史之巴克特利亚（Bactlia）也。乌孙自是居伊犁河域。张骞谓“乌孙居敦煌时故小国，”而《汉书》载其户口胜兵之数，为西域最，盖不去之塞种、月氏，皆为所抚用矣。浑邪王之降，河西地空。张骞欲厚赐乌孙，使还居故地。许妻以公主，为昆弟。时昆莫年老，国分于仲子大禄，嫡孙岑陬，不能专制；又远汉，未知其大小；而臣匈奴久；其大臣又皆不欲，故谢使者。而匈奴闻乌孙通汉，怒，欲击之。乌孙恐，乃使朝，愿得尚主。汉以江都王建女细君妻之。昆莫自以年老，欲使岑陬尚主。主不可，以闻。诏从其俗，主死，复以楚王戊孙解忧妻之。岑陬卒，大禄子翁归靡立。翁归靡卒，岑陬子泥靡立。皆尚楚主。翁归靡时，匈奴欲侵陵乌孙。昆莫及主，俱以为言。宣帝为发五将军击匈奴。校尉常惠，护乌孙兵，自西方入。获畜产甚众。匈奴由此衰耗，泥靡号狂王，与主不相得。公主与汉使谋诛之。不克。其子发兵围公主及汉使。都护救之，乃解。翁归靡胡妇子乌就靡，袭杀狂王，自立。元贵靡者，翁归靡尚楚主时所生子也。汉立元贵靡为大昆弥，乌就靡为小昆弥。时出兵安定其国。元始以后，事迹乃不可知焉。《汉书》谓自“乌孙分立两昆弥后，汉用忧劳无宁岁。”盖乌孙大国，汉欲藉其力以制匈奴，不图转屈中国之力以事之也。

乌孙而外，大宛亦为大国。近人云：“古时希腊之民，移殖里海之北者，彼国称为耶而宛，lonian，即Yavanas之转音。即中国所谓大宛。葡萄、苜蓿，亦希腊语之译音云。”BotrusMedike张骞之使月氏，为匈奴所得。后亡走大宛。大宛为发译传道，抵康居。康居传致大月氏。时大月氏得沃土，志安乐，无报胡心。而骞在大夏时，见邛竹杖，蜀布。问“安得此？”大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒。”骞以为“大夏去汉万二千里，居西南。今身毒居大夏东南数千里，有蜀物，其去蜀不远矣。”欲由蜀通大夏，不达，而汉由此开西南夷。参看《濮族》篇。是时由川滇通藏印之道，未必遂开。邛竹杖蜀布，疑仍由粤浮海道至印度也。其后汉求天马于大宛，不得。使李广利征之，不利。汉再发大兵征之，卒破其国。此役汉所失极多，然西域诸国，自此震惧，多遣使贡献，使子弟入侍焉。

塞王之为月氏所破也，《汉书》曰：“塞种分散，往往为数国。疏勒以西，休循，捐毒之属，皆故塞种也。”又乌弋山离，“其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属，皆与罽宾同。”难兜，“亦种五谷、葡萄诸果，与诸国同属罽宾。”盖亦皆塞种矣？西域之绝也，莎车王贤，称霸诸国。妫塞王杀贤使者，贤击灭之，而立其臣。妫塞王，盖塞种之王妫水者也。《穆天子传》，于一切器物，必著之曰：“西膜之所谓某某。”西膜，盖山米异译也。《穆天子传》，盖西域既通之伪书？以考周时事，殊不足用。然实可考汉时事。《传》述西膜之盛如此，正可见汉时塞种之盛也。疏勒，今新疆疏勒县。捐毒，在疏勒之西。南与葱岭属。西上葱岭，则休循也。乌弋山离。在今阿富汗境。难兜，在今巴达克山西境。

诸国中月氏本东方民族。然西徙后，其民实多大夏之遗。故《汉书》谓其“土地，风气，物类所有，与安息同。”《北史·康国传》：“人皆深目高鼻，多须髯。”安息者，西史之泊提亚（Partnia）也。《汉书》谓其“土地，风气，物类所有，民俗，与乌弋、罽宾同。”于大宛，则云“与大月氏、安息同。”于康居，则云“与大月氏同俗。”参互观之，而诸国之为白种，可无疑矣。乌孙状貌，确为白种，而《汉书》谓其“与匈奴同俗”者，以白种诸国，均事农商，乌孙独事游牧，故云。非谓其与匈奴同种也。《汉书》又总序之云：“自宛以西，至安息，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目高鼻，多须髯。善市贾，争分铢之利。贵女子。女子所言，丈夫乃决正。”可以知其种族矣。

汉通西域，始武帝时。至王莽而绝。后汉时，班超定之。超还，任尚代为都护。以峻急，失诸胡心。西域复叛。永建中，超子勇复平之。然乌孙及葱岭以西遂绝。故其兴亡多不可考。大宛，《魏书》称为者舌，特以地望言之，其种族犹是与否，不可知也。乌孙：魏时犹通使。《魏书》云：“其国数为蠕蠕所侵，南徙葱岭山中。”自隋以后，遂无闻焉。元时有钦察者，亦曰乞卜察兀。地在乌拉岭西，里海黑海以北。俄书称其地曰波罗物次，称其种人曰波罗物齐。他国皆称之曰奇卜察克。拉施特，阿卜而戛锡云；突厥族派凡五，一为奇卜察克；与蒙古同属乌古斯汗之后。乌古斯汗与亦脱巴阿部战败，退至两河间。未言何河。有陈亡将弁妇，怀孕临蓐；军中仓卒无产所，就空树中生子。乌古斯汗收育之，名以奇卜察克，义谓空树。越十七年，乌古斯战胜亦脱巴阿人，遂降其部。未几复叛，乃令奇卜察克往牙爱克河今乌拉河。镇抚之。因以名部。西人涉猎中国史者，谓乌孙西徙葱岭后，杳不知其所之。唐初突厥所属之可萨部，即在奇卜察克之地。西书称曰哈萨儿。唐中叶后，又有他部，自东而西，哈萨儿部，被逼西徙。旧时牧地，悉属别姓。此部族即是乌孙。俄人称波罗佛次，佛次当即乌斯转音。今俄南境帖尼驳河，古名乌苏河；其入海之地，名乌速立姆那；犹言乌孙海湾。当由乌孙居此，故有此称也。然所谓乌古斯汗者，中西古籍，咸无可征。故近世西人，多解为荒野平地之民；谓语出波斯，俄之波罗物次亦同解云。以上据《元史译文证补》予案蒙古为鞑靼、沙陀之混种，沙陀为西突厥别部，俱已见前。哲别速不台之西征，其诱钦察，实有“我等同类”之说，又《元史·土土哈传》：谓“其先本武平北折连川按荅罕山部族。自曲出徙居西北玉里伯里山，因以为氏。号其国曰钦察。曲出生唆末纳，唆末纳生亦纳思，世为钦察国主。”则钦察与蒙古，同出突厥，说非无因。岂乌孙为柔然所逼，后又隶属突厥欤？

皙族之又一支为坚昆。唐时称黠戛斯；或曰居勿，曰结骨，曰纥骨，曰纥扢斯；皆一音之异译也。《汉书·匈奴传》，称其“东去单于庭七千里，南去东师五千里，”盖在今唐努乌梁海境。略当车师正北。《唐书》云：“地当伊吾之西，焉耆西北，白山之旁。”又云：“直回纥西北三千里。南依贪漫山。”又云：“阿热驻牙青山。青山之东，有水曰剑河。偶艇以度。水悉东北流，经其国，合而北，入于海。”又曰：“徙牙牢山之南，牢山，亦曰睹满；距回鹘旧牙，度马行十五日。”案贪漫赌满，同音异译，皆即今之唐努山。剑河，即《元史》之谦河，今叶尼塞上源之华克穆河也。详见《元史译文证补》卷二十六。黠戛斯人种甚杂。《唐书》称“其人皆长大，赤发，皙面，绿瞳；”此本为白种之征。又云：“其种杂丁令，其文字语言，与回鹘同；”又列结骨为铁勒十五部之一；则与丁令相杂矣。丁令久属匈奴；匈奴封李陵为右贤王，盖即王其部落，故其人至唐时，尚自以为陵后。《唐书》称其“以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也。”“景龙中，献方物。中宗引使者劳之曰：而国与我同宗，非它藩比。既破回鹘，得太和公主，自以李陵后，与唐同宗，遣使者达干，奉主来归。会昌中，诏阿热著宗正属籍。”其果为陵后与否不可知？而其人自谓陵后，则不虚矣。今俄人称哈萨克曰乞儿吉思，谓语出回纥；乞儿义为四十，吉思义为女；古时匈奴以汉地四十女嫁夫居此，故蒙是称。亦其与汉族相杂之一旁征也。

坚昆自汉至隋，无所表见。唐时，为突厥所羁制。突厥以女妻其酋豪。后又隶薛延陀。以颉利发一人监焉。贞观时，其酋长三人：曰讫悉辈，曰居沙波，曰阿米辈，共治其国。二十一年，闻铁勒入臣，即遣使献方物。其酋俟利发失缽屈阿栈，身入朝。唐书云：其君名阿热，遂姓阿热氏。阿栈，似即阿热异译。以其地为坚昆府，隶燕然都护。乾元中，为回纥所破。自是不能通中国。回纥授其阿热官毗伽顿颉斤。回纥稍衰，阿热即自称可汗。回纥遣宰相伐之，不胜。拏斗二十年不解。而其将句录莫贺作难，导阿热，阿热遂得破杀回纥可汗。然未尝徙居其地，故其后事迹不可知。元时谓之吉利吉思，亦作乞儿吉速。地在也儿的石河，今额尔齐斯河也。又有乃蛮者，亦作乃满，又作乃马。其部长曰亦难赤可汗。生二子：长曰太赤不哈，是为塔阳可汗。次曰古出古敦，是为不亦鲁黑汗。兄弟交恶，分国而治。塔阳居金山之阳，忽里牙速兀札八儿二水间，南近沙漠。不亦鲁黑居兀鲁黑塔黑之地，北近金山。忽里牙速兀，即今乌里雅苏台河；札八儿，今匝盆河也。兀鲁黑塔黑未详。然云北近金山，则亦当在今科布多、乌梁海境。《元史·地理志》：谓乃蛮本居吉利吉思之地；而当时漠北诸族，惟乃蛮奉也里可温教，最为洁清；可知其为黠戛斯之后矣。清世亦称哈萨克。分三部：左曰鄂尔图玉斯，行国。中曰齐齐玉斯，西曰乌拉玉斯，皆居国。地界乌梁海、塔城、伊犁之间。西人仍称之为吉利吉思。左部曰大吉利吉思，中部曰中吉利吉思，西部曰小吉利吉思。乾隆时尝内附，授所部以王公台吉等爵；定三年一贡，岁一互市于乌鲁木齐。道光时，乃折而入于俄罗斯焉。

印度种族，尽人知之，无待赘述。然吐蕃王室，系出印度，则知者较寡矣。《唐书》云：“吐蕃，本西羌属，居析支水西。祖曰鹘提勃悉野，健武多智，稍并诸羌，据其地。蕃发声近，故其子孙曰吐蕃，而姓勃窣野氏，或曰：南凉秃发利鹿孤之后，二子：曰樊尼，曰搙檀。搙檀嗣，为乞伏炽磐所灭。樊尼挈残部臣沮渠蒙逊。以为临松太守。蒙逊灭，樊尼率兵西济河，逾积石，遂抚有群羌云。”此二说求之藏人所自述，羌无左证。且其地仅在河源积石一带，距吐蕃赞普所居之逻婆川，今拉萨。尚千里也。盖中国前此，兵威所加，使译所及，传闻所得，极于河源内外。自此以往，实非所知。鹘提勃悉野及秃发樊尼，固实有其人，其兼并群羌，亦必实有其事。然与吐蕃实风马牛不相及。特当时所知羌中故实，以此为最远，故遂从而附会之耳。

考西藏人之史，自当以藏人所自述者为据。惜藏人史籍，译成华文者，仅《蒙古源流考》之前半耳。今姑据以为证。《源流考》云：“巴特沙拉国乌迪雅纳汗生一子，善占之必喇满占之，曰：此子克父，必杀之。而锋刃利器，皆不能伤。乃贮以铜匣，弃之恒河中。外沙里城附近种地老人收养之。长，告以前事。此子遂向东边雪山而去。至雅尔隆赞唐所有之四户塔前，众共尊为汗。时岁次戊申、戊子后千八百二十一年也。是为尼雅特赞博汗。胜四方部落，为八十八万土伯特国王。尼雅特赞博汗生穆特赞博汗，穆特赞博汗生定持赞博汗，定持赞博汗生索特赞博汗，索特赞博汗生墨尔特赞博汗，墨尔特赞博汗生达克特赞博汗，达克特赞博汗生色哩特赞博汗，色哩特赞博汗生智固木赞博汗，为奸臣隆纳木所弑。后文又云：“尼雅特赞博汗之七世孙色尔特赞博汗，为其臣隆纳木所弑。”其长子置特，逃往宁博地方。次子博啰咱，逃往包地方。三子布尔特齐诺，逃往恭布地方。隆纳木据汗位一载，旧日数大臣诛之，迎立博啰咱。是为布迪恭嘉勒汗。布迪恭嘉勒汗生噜勒噶凌，噜勒噶凌生库噜木凌，库噜木凌生实勒玛凌，是称六贤汗。似夺二汗之名。实勒玛凌生德噜开木松，德噜开木松生迪斯巴勒。迪斯巴勒生迪米雅，迪米雅生萨喇特纳穆，萨喇特纳穆生苏斡，苏斡生萨琳嘉勒灿，萨琳嘉勒灿生洞哩洞剪，此为衍庆七汗，洞哩洞剪生都克迪都克灿，都克迪都克灿生持托克哲赞，持托克哲赞生拉托哩年赞，拉托哩年赞生持年松赞，持年松赞生达克哩年资克，达克哩年资克生纳木哩苏隆赞，是为妙音七汗。亦仅六汗。纳木哩苏隆赞生名哩勒丹苏隆赞，名哩勒丹苏隆赞，以丁丑年生，实戊子后二千七百五十年。年十三岁，己丑，即汗位，”案名哩勒丹苏隆赞，即《唐书》之弃宗弄赞。其即位之年己丑，为唐太宗贞观三年。其生年丁丑，为隋炀帝大业十三年。是岁为戊子后二千七百五十年，则上溯尼雅特赞博汗始王土伯特之戊申，为戊子后千八百二十一年者，实为周赧王二年矣。《源流考》之年代，固全不足据；然其事实，则考之他书，多有证验，固不能尽指为虚诬也。布尔特齐诺，即元秘史之孛儿帖赤那，乃蒙古奇渥温氏之祖。此人之年代，似不能在弃宗弄赞以前，此亦《源流考》年代不足据之一证也。

《唐书》述弃宗弄赞世系云：“其后有君长曰瘕悉董摩。董摩生陀土度，陀土生揭利瑟若，揭利生勃弄若，勃弄生讵素若，讵素生论赞素，论赞生弃宗弄赞。亦名弃苏农，亦号弗夜氏。”此说与前两说绝不相蒙，可见前两说之无据矣。此所述，盖真吐蕃赞普世系。德宗时，赞普乞力赞，姓户卢提氏，亦不姓勃窣野氏也。弃宗弄赞，以贞观八年，遣使来朝。求婚，不许。使者归，妄谓吐谷浑间之。弃宗弄赞怒，发兵攻吐谷浑。吐谷浑不能抗，走青海之阴。遂破党项、白兰、勒兵二十万，入寇松州。今四川松潘县。侯君集击破之，乃去。旋使来谢罪，固请婚。以宗女文成公主妻之。自此事中国甚谨。永徽初，卒。无子，立其孙。《源流考》曰：“赞普年八十二卒。长子莽苏陇前卒。次子恭苏陇立，年十四。幼不事政。宰相禄东赞专其国。禄东赞卒，子钦陵，居中用事；赞婆、悉多干、勃论，皆专方面兵。而赞婆专东境几三十年，大为边患。仪凤四年，赞普死，子器弩悉弄立。《源流考》：“恭苏陇卒，遗腹子对苏陇生，即嗣位。”观《唐书》长欲得国之言，可知其即位时年尚幼。既长，欲自得国，杀钦陵。南方属帐多叛。赞普自讨，卒于军。子叶隶缩赞立，始七岁。《源流考》：对苏陇之后，为哩勒丹租克丹汗。即位时二岁。吐蕃当高宗时，尽破诸羌，又取四镇。龟兹、于阗、疏勒、碎叶。玄宗时，西突厥十姓可汗请居碎叶，乃以焉耆备四镇。碎叶川，今吹河也。破茂州西之安戎城。疆域抵西洱河，武后时，王孝杰复四镇。钦陵寇临洮，又不胜。钦陵死，乃请和。中宗以雍王守礼女金城公主妻弃隶缩赞。吐蕃请河西九曲地，为公主汤沐邑。许之。且许筑桥河上，以通往来。由是河、洮之间，被寇无宁岁。玄宗立，乃复之。安禄山反，河西、陇右，尽为吐蕃所陷。代宗时，至入长安，立广武王承宏为帝焉。时则畿辅岁见侵掠。德宗立，乃请和。已而请助讨朱泚。约事平，畀以泾、灵等四州。吐蕃兵疫作，辄引去。其后顾求地。德宗赐以帛万匹。吐蕃怒，遂为寇。久之，其赞普达磨，《源流考》之达尔玛。嗜酒，好猎，喜内，凶愎少恩，稍衰。武宗会昌二年，卒。无子，以妃綝氏兄子嗣。方三岁。别将尚恐热，杀宰相，自为之。以兵攻鄯州节度使尚婢婢。鄯州，今甘肃西宁县。尚婢婢来降。唐乘之，复河湟。时宣宗世也。自是之后，吐蕃衰，其事多不可见。

吐蕃盛时，疆域殊广。西藏僧人谓卫地在喜马拉雅山之南，已见前篇。今案吐蕃赞普治逻娑川，即今拉萨，其地已在西藏南境。而《唐书》谓器弩悉弄以讨南方之叛卒于军，其所谓南方，必在印度无疑矣。高宗时，吐蕃既破吐谷浑、党项、白兰，又取安戎城，破诸羌羁縻州十有八；其疆域抵西洱河，实包今西康及云南、四川之鄙。王孝杰复四镇，玄宗时，吐蕃欲假道勃律以取之。勃律者，《魏书》之波路，《西域记》作缽露罗，在迦湿弥罗之北，迦湿弥罗今克什米尔。今印度之本治城也。武后时，吐蕃求与中国分十姓可汗地。西突厥地。参看第四篇。《唐书·大食传》：谓“贞元中与吐蕃相攻。吐蕃岁西师，故鲜盗边。”可见其在西域之威矣。然达磨以后，一蹶不振，何哉？阿利安人之入西藏，本以文明人入野蛮人之地。以开明之长，御朴鲁悍强之众，故其兴也勃焉。然政府之措施，虽云如意，社会之程度，未必遂高，故贤君良相不作，遂泯焉无闻也。

西藏今日，最高之权，操于达赖、班禅之手。然其事不自今始。元时宣政院，固已僧俗并用矣。吐蕃赞普之统绪，绝于何时，殊不可考。以予度之：吐蕃王室，本以客族，驾居诸部落之上；固有诸部落，未必遂亡；一旦王室解纽，则仍各自独立矣。此等部落：或则酋长侫佛，以君主变为教主。或且舍位出家，及身纵仍绾政权，而黄教教律，不许取妻，其位遂不得不传诸徒众。又或僧人为众推戴，司其治理。如是，则达赖、班禅，以教中之首长，起而统驭之，甚易矣。此西藏政权之所由递嬗与？

又今之俄罗斯，其名早见《唐书》，此事措意者亦寡。案俄罗斯，《元史》作阿罗思，亦作斡罗思；《秘史》作斡鲁速。据西史所载，此种人当唐季，居今彼得格勒之南，莫斯科之北；北邻瑞典、那威。国人有柳利哥者，兄弟三人，夙号雄武；侵陵他族，收抚种人，立为部落。柳利哥故居地，有遏而罗斯之名，遂以名部。西人云，遏而罗斯为橹声。古时瑞那国人，专事钞掠，驾舟四出。柳利哥亦盗魁，故其居地有是称。其说牵强附会已极。案《唐书》：“駮马，或曰弊刺，曰遏罗支。直突厥之北，距京师一万四千里。马色皆駮，因以名国云。北极于海。虽畜马而不乘，资潼以食。好与结骨战。人貌多似结骨，而语不相通。”駮马，盖他部落称之；遏罗支则其人自号。《唐书》所载，正西史所谓柳利哥故居之地也。

以上所述白种，虽与中国关系较疏，然其与中国人相混合者，实亦不少。冉闵之诛胡羯也，史称“高鼻多须，或致滥死。”夏氏曾佑因疑匈奴之形状，为高鼻多须。非也。匈奴自是黄人。所谓高鼻多须，乃西域之白种人，随匈奴入中国者耳。《北史·粟特传》：“其国商人，先多诣凉土贩货。魏克姑臧，悉见虏。”此其商人之混杂中国人中者也。此外佛教、火教等，传教之徒，遂留中国者，当亦不少。

此诸白种，风俗亦各不同。然大率承袭欧洲之文明。亦颇能传之中国。以生业言：则汉时西域，氐羌为行国，而塞种为居国。《汉书》述罽宾等之俗。谓其“能艺五谷、葡萄诸果，粪治园田。雕文刻镂。织罽，刺文绣。治宫室。有市列，以金银为钱。”据近今治植物学者言，则中国植物，传自西域者实不少云。汉武帝征和中，桑弘羊与丞相御史奏言：“屯田轮台以东，其旁国少锥刀，贵黄金采缯，可以易谷食。”成帝时，康居遣子侍汉贡献。都护郭舜钦上言：“康居骄黠，讫不肯拜使者。都护吏至其国，坐之乌孙诸使下。王及贵人先饮食已，乃饮啖都护吏。故为无所省，以夸旁国。以此度之，何故遣子入侍？其欲贾市，为好辞之诈也。”罽宾杀汉使，遣使谢罪。杜钦谓“无亲属贵人贡献，皆行贾贱人，欲通货市买，以献为名。”又述道路之险，谓“历大头痛小头痛之山，赤土身热之阪，令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。又有三池盘石。阪道陿者，尺六七寸；长者径三十里。临峥嵘不测之深。行者骑步相持，绳索相引，二千余里，乃到县度。畜队未半阬谷，尽縻碎。人堕，势不得相收视。险阻危害，不可胜言。”而贾市之徒，能数岁而一至，亦可谓难矣。此等固皆为利，然文明之传播，实利赖之。《北史·大月氏传》：“太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人。光色映彻。观者见之，莫不惊骇。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。”此等事当尚不少，此特其一端也。

中国文化，亦当有传播西域者。惜乎不可尽考。《汉书》云：“自宛以西，不知铸铁器。及汉使，亡卒降，乃教铸作它兵器。”即此一端，有关系可谓绝大。桑弘羊谓轮台以东，椎力可易谷食，则重铁器者，正不独自宛以西。然此非必不知铸作，但苦无铁，或铸作不便耳。然其与汉，初不甚亲。《汉书》云：“自乌孙以西，至安息，近匈奴。匈奴尝困月氏，故匈奴使持单于一信到国，国传食，不敢留苦。及至汉使，非出币物不得食，不市畜不得骑。所以然者，以远汉；而汉多财物，故必市，乃得所欲”云。

汉时西域白人，盖皆希腊殖民之裔，故其俗颇文明。至其近于游牧者则不然。《唐书·黠戛斯传》：“昏嫁纳羊马以聘，富者或百千计。法最严，临陈桡，奉使不称，妄议国，若盗者，皆断首。子为盗，以首著父颈，非死不脱。”皆北狄野蛮之俗也。又曰：“丧不剺面，三环尸哭，乃火之，收其骨，岁然后墓。”此盖出于教律，非其故俗也。

吐蕃虽来自印度，亦杂羌俗为多。其刑：虽小罪，必抉目，或刖劓。以皮为鞭抶之，从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中，二三岁乃出。《源流考》谓名哩勒丹苏隆赞始定刑法，盖多仍羌俗。贵壮贱弱。母拜子，子倨父。出入，前少而后老。重兵死，以累世战没为甲门。败懦者，垂狐尾于首，示辱，不得列于人。其居父母丧，断发，黛面，黑衣，既葬而去。其葬，为冢，暨涂之。其君臣，自为友，五六人曰共命。君死，皆自杀以殉。所服玩乘马皆瘗。起大屋冢颠，树众木，为祠所。钦陵之自杀，左右死者百余。祠羱羝为大神。赞普与其臣，岁一小盟。用羊犬猴为牲。三岁一大盟，夜肴诸坛，有人马牛驴为牲。凡牲，必折足裂肠，陈于前。使巫告神曰：“渝盟者，有如牲。”盖多羌俗，而用人及猴为牲，则似又藏族之俗也。其生业：能植小麦，青稞麦，荞麦，豆。然究以游牧为主。逐水草，无常所。衣率毡韦。赞普联毳帐以居，号大拂庐，容数百人。部人处小拂庐云。

吐蕃兵力之强，盖由所用之众故勇悍，而又以严法驭之也。《唐书》称其“兵法严而师无馈粮，以卤获为资。每战，前队尽死，后队乃继。其举兵，以七寸金箭为契。百里一驿。有急，驿人臆前加银鹘。甚急，鹘益多。告寇举烽。其传骑曰飞鸟使。”可见其戒备之夙，节制之严矣。其铠胄，“衣之周身，窍两目，劲弓利刃，不能甚伤。”其胜兵数十万。尤能收用客族。沙陀，南诏之服，皆以其人为前锋。初盗塞，畏春夏疾疫，尝以盛秋。德宗时，得唐俘，厚给资产，而质其孥，虽盛夏，亦入边矣。

西藏今日之文明，可谓为佛教之文明。首以佛教入西藏者，则文成公主也。《唐书》云：弃宗弄赞既尚主，为主筑一城，以夸后世。遂立宫室以居。国俗赭面，公主恶之。赞普为下令国中禁之。自褫毡罽，被纨绡，为华风。其慕效中国盖甚切。然吐蕃去印度近，其人又本自印度来，故其文化，究以传诸印度者为多。唐时吐蕃常遣人入国学习诗书，又请儒者典章疏；弃隶缩赞使来请《五经》，皆见于《唐书》。然其文字卒仿效印度；其所信佛教，亦以来自印度者为盛，即所谓喇嘛教也。